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. 비케듬, 「하나님의 선교」 박근원역, 서울 : 대한기독교출판사, 1985.
R. A. 스카라피노, 「북한과 오늘의 세계」 이홍구 역, 서울 : 법문사, 1986.
R. B. 카아퍼, 「전도신학」 박수준 역, 서울 : 소망사, 1980.
목 차
제1장. 서 론 ..........................
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북한에 친척을 두고 왕래할 뿐만 아니라 북한의 주민도 중국에 있는 친지 방문을 위해 왕래하고 있는 실정이므로 교포들을 통한 북한선교를 하는 것이 가장 현실적이며 용이한 접근이라 할 수 있다. 이미 이러한 방법을 통해 몇몇 선교회나
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‘사랑의 실천’으로 공산주의를 이길 수 있다는 인식이 확대되면서, 영락교회의 반공사상은 북한선교의 활성화라는 결과로 가시화되었던 것이다. 반공사상이 컸던 만큼 북한선교에 대한 실질적 지원이 증가했던 것이다.
한 가지 주목할 점
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혈육 등간에서도 고립당하고 살아야했던 지난날을 되풀이하고 싶지 않은 것이다. 때문에 노세대를 통하여 북한에 선교사역을 펼친다는 것은 기대할바가 못 된다고 본다.
2) 새시대인들의 입장
노세대들보다 더욱 힘든 계층이라고 볼 수 있다.
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북한에 전달될 때 그 다음 일은 주님께서 알아서 모든 것을 감당하시리라는 믿음으로 사역에 임해야 한다.
맺음말
민족의 통일도 남북한 교회협력과 북한선교도 하나님의 섭리 가운데 있음을 믿고 한국교회는 통일과 남북교회협력, 북한선
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북한에 큰 선교 역할을 하고 있다.
마지막으로 국내에 입국하는 탈북자를 통해 북한을 선교하고 있다. 북한에서 넘어 온 탈북자들을 복음화 시켜 그들로 하여금 북한선교 사역에 뛰어들게 하는 것은 매우 효과적일 것이다. 오대원 목사 등이
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선교하는 것과 별반 다를 것이 없다. 다를 것이 있다면 그들은 일단 하나님의 존재에 대한 인식을 하고 있다는 것이요, 또한 어떠한 측면에서는 더욱더 예수 그리스도의 모습을 전하기가 어려울 수 있다는 점이다. 북한 선교와 마찬가지로 우
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선교전략의 이슈가 되었다. 1980년대에 오면서 급속한 경제성장과 아울러 한국 내의 산업계는 3D현상이 발생하게 되었다. 한국 교회가 시급히 해야 할 선교적 과업은 탈북자 및 북한의 동포들을 위한 선교전략이다. 그러나 우리 한국교회에게
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3.연구범위와 방법
제 2 장 본 론
1.남북분단의 과정
2.남북통일이 왜 우리의 과제가 되는가?
3.공산주의와 주체사상의 극복문제
4.민족통일을 위한 교회의 선교전략
5.북한복음화를 위한 교회의 과제
제 3 장 결 론
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선교 수요국에서 선교 공급국으로 바뀐 지 오래다. 그것도 세계 2위로 말이다. 이러한 가운데 한국의 국외에 대한 기독교 제국주의는 이미 시작되어 있었다고 해도 과언이 아닐 것이다. 통일이 되고 남과 북이 기독교로 잘 뭉쳐질 수 있다한들
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