|
佛敎文學」『한국불교문학연구 上 』, 동국대학교출판부
· 이광수(1992),『꿈』, 서울 : 문학사상사
· 崔南善 編(1999), 一然의『三國遺事』, 서울 : 瑞文文化社
· 김경화(1993), "調信說話硏究", 연세대학교 석사논문
· 안윤선(2001), "이광수의『
|
|
|
인정을 받고 있고 많은 사람들이 믿고 있다면 그만한 이유가 있을 것이라고 생각한다. 그리고 이러한 불교가 종교로서 뿐만 아니라 사람들의 생활양식과 문화에도 영향을 미치는 것을 보면 감히 무시할 수는 없을 것이다. 석가탄신일이 돌아
|
|
|
처음 이 책을 과연 불교 관련 서적이라고 할 수 있을까 상당한 고민의 시간을 가졌다. 보는 사람에 따라서는 성인(聖人)을 무려 두 분이나 희화화한다는 것이 엄청난 신성모독이라고 느낄 수도 있기 때문이다.
하지만, 고등학교는 기독교 미
|
|
|
佛敎文學」『한국불교문학연구 上 』, 동국대학교출판부
이광수(1992),『꿈』, 서울 : 문학사상사
崔南善 編(1999), 一然의『三國遺事』, 서울 : 瑞文文化社
김경화(1993), “調信說話硏究”, 연세대학교 석사논문
안윤선(2001), “이광수의『꿈』
|
|
|
불교佛敎문학의 영향으로 중국의 음율미가 강화되었고 북방 이민족이 세운 북조北朝와 한족 중심의 남조南朝가 서로 대치하는 상황에서 문학적인 다양성이 추구되었기 때문이다. 위진남북조때 철학상으로는 일종의 난세를 산물로서 청정무
|
|
 |
불교사에서도 선구적인 업적이었다. 또한 의천은 장소의 수집과 교감 등에 화엄종뿐만 아니라 유가종의 승려들까지도 교장의 간행에 참여토록 하였다. 이처럼 그는 자신의 종파에 국한되지 않고 총화불교적(總和佛敎的)인 시각을 통해 당시
|
|
|
佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
金時習의 文集과 著述(鄭 東, 慶北大學校語文論集 2, 1964),
리가원. 허경진,『금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅
|
|
|
불교학술회의 논문집』(大韓傳統佛敎硏究院, 1981), p.110.
(B)최치원은 일찍이 당(唐)에 유학하여 종리권(鐘離權). 여동빈(呂洞賓)계통의 수련적 도교를 익혔지만, 아울러 국내의 선통(仙統)을 이어받아 함께 수용함으로써 동방단학파(東方丹學
|
|
메뉴펼치기
