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불교적 평등의 현대적 수용, 조선대학교 사회과학연구원, 2000 Ⅰ. 불교적 상상력
Ⅱ. 불교적 진리판별
Ⅲ. 불교적 역사의식
Ⅳ. 불교적 사생관
Ⅴ. 불교적 청소년
1. 미륵보살(彌勒菩薩)의 청소년
2. 원시불교(原始佛敎)에서의 청
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한국어 교육IV」연변과학기술대학 한국학연구소 엮음(2003),, 태학사
「한국어 초급(쓰기읽기) 교사용 지침서 및 학습자용 워크북 개발」 - 문화관광부 2000
「한국어 교재의 실태 및 대안」 - 민현식 2000
「外國人을 對象으로 한 韓國語 敎育의
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한국어문학연구』9, 이화여대 한국문학회.
이기동, 1977, 「고조선문제의 일고찰-제왕운기 소재 고조선 기년에 대한 존의」『大
丘史學』12·13.
劉璟娥, 1986, 「李承休의 生涯와 歷史認識-『帝王韻紀』를 中心으로-」『高麗史의 諸 問題』, 三
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불교중앙학림(佛敎中央學林:후에 혜화, 현 동국대학 전신), 숙명(현 숙명여자대학 전신) 등의 고등교육기관이 전문학교라는 이름으로 설립되었다.
오늘날 대학은 국민교육제도의 일환으로 운영되고 있으며, 국가적 요구에 맞고 국가발전에
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한국어학의 이해, 신지영 저, 지식과 교양, 2012
한국어음운론의 기초, 배주채 저, 삼경문화사, 2015
한국어교육의 이론과 실제, 서울대학교 한국어문학연구소, 아카넷, 2014
한국어의 말소리, 신지영 저, 박이정, 2014 목차
I. 초분절 음소의
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불교사에서도 선구적인 업적이었다. 또한 의천은 장소의 수집과 교감 등에 화엄종뿐만 아니라 유가종의 승려들까지도 교장의 간행에 참여토록 하였다. 이처럼 그는 자신의 종파에 국한되지 않고 총화불교적(總和佛敎的)인 시각을 통해 당시
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佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
金時習의 文集과 著述(鄭 東, 慶北大學校語文論集 2, 1964),
리가원. 허경진,『금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅
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불교학술회의 논문집』(大韓傳統佛敎硏究院, 1981), p.110.
(B)최치원은 일찍이 당(唐)에 유학하여 종리권(鐘離權). 여동빈(呂洞賓)계통의 수련적 도교를 익혔지만, 아울러 국내의 선통(仙統)을 이어받아 함께 수용함으로써 동방단학파(東方丹學
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불교 ------------------------------------------------- 19
3)도교 ------------------------------------------------- 20
4)서학 ------------------------------------------------- 21
Ⅳ. 허균의 문학세계 ----------------------------------------- 22
1. 『전』과 소설 문학 ----
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