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을 자비심으로 보호하여야 하며 국민이 국왕을 사랑하고 따르도록 하는 것이 기본조건이 되는 것이다. 곧 이상적인 국왕이 되려면 자비심을 투철하게 간직하여야 한다는 의미이다.
다음으로 평등주의이다. 사성계급의 차별관을 타파한 평등
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불교학개론》, 1994.
이지연, <중등학교의 교육과정연구(불교의 학습내용과 학습경험을 중심으로)>
동국대학교 교육대학원 석사논문
이형행,『교육학개론』, 양서원, 2002.
박의수 외, 「교육의 역사와 철학」, 동문사, 1998.
장찬익·노진호,
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불교학개론-제 3장 근본교설 」87p. 동국대학교 출판부.
중도는 유(有)와 무(無)에서 벗어나 유(有)도 아닌 무(無)도 아닌 그 가운데를 지키는 것이다. 즉, 마키아벨리 역시 인민과 귀족이라는 계급투쟁 사이에서 한쪽을 선택할 수 없다고 하지만
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불교학개론, 보련각
◇ 김현준(2010), 불교근본교리, 효림
◇ 스티브 하겐 저, 이복희 역(2008), 간단명료한 불교, 우리출판사
◇ 양훼이난 저, 원필성 역(2010), 불교사상사, 정우서적
◇ 중촌원 저, 양정규 역(1989), 불교의 본질, 경서원
◇ 편집부(20
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불교학보 11집
3. 교양교재편찬위원회편, 불교학개론, 동국대학교 출판부
4. 平天彰 저, 이호근 역, 인도불교사, 민족사
5. 시즈타니 마사오, 스구로 신료오 공저, 정호영 역, 대승의 세계, 대원정사
6. 中村原 저, 이기영 역, 인도사상사 Ⅰ.
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불교학』제29집, 한국불교학회, 2001.
목정배, 『계율학 개론』, 장경각, 2001.
강명희, “불교에서 보는 사형”, 『불교와 문화』, 대한불교진흥원, 2002.9. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사형폐지론의 불교 윤리적 근거
1. 불성(佛性)과 불살생(不殺生
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