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불교유아교육 사상과 프로그램
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 불교유아교육의 사상적 기초
1. 불교에서 보는 유아의 개념
2. 불교의 유아관
3. 발달목표와 교육내용
4 부모자녀관계
5. 어린이들의 불성 발현을 위한 ‘불교유아교육 프로그램
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의 교육이다.
셋째, 자비로운 교육은 생명존중의 윤리교육이다.
넷째, 자비로운 교육은 선(禪, dhyana)의 방법을 중시한다.
Ⅲ. 결론
불교에서 말하는 선천적 본구의 원리인 자성가불성, 정인불성등 일체 중생은 본래 선천적으로 그 마음의 자
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Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ. 불교유아교육의 사상적 기초
1. 불교에서 보는 유아의 개념
2. 불교의 유아관
3. 어린이들의 불성 발현을 위한 ‘불교유아교육 프로그램’의 개발
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불교무용의 기원, 한양대학교 우리춤연구소, 2006
김학주 외 1명, 불교사회복지의 현황 및 과제, 한국교수불자연합학회, 2011
권은주, 한국과 일본의 불교 유아 교육의 비교 분석, 한국일본교육학회, 2010
안형관 외 1명, 불교사상의 이해와 소통
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불교 생태학의 핵심 원리가 된다. ‘연기’로써 나와 자연을 이분법적으로 나누어 생각하는 근대적 사고를 극복하여 생명은 하나임을 깨닫는 교육을 해야 함을 말해 준다. 또 불가의 계율중 하나인 불살생계를 통하여 살아있는 것이라면 아
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불교학보』, 제19집, 1982.
이인재, 「金富軾과 朴浩ㆍ林存의 義天 評價」, 『역사교육』, 역사교육연구회, 2006.
이재창, 「大覺國師 義天의 天台宗 開立」, 『韓國佛敎學硏究論業』2, 불함문화사, 2004.
윤혜림, 「義天의 入宋求法과 歸國後 活
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교육대학원 석사학위 논문, 2004.
2)김재욱,「허균의 불교시 연구」, 동국대 교육대학원 석사학위 논문, 2001.
저서
1) 이이화, 『허균』, 한길사, 1997.
2) 이성무, 『조선의 사회와 사상』, 일조각, 1999.
3) 허경진, 『허균』, 평민사, 1983.
4) 이문규,
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교육대학원, 2005.
김송일, 도깨비담 구조 연구, 원광대 대학원, 2001.
김용의, 한일 요괴설화 비교연구의 과제, 한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
,
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불교사찰 문화관광 개발실태에 관한 연구 ‘조태영, 석기현’
학위논문 - 전통 사찰음식의 관광 상품화 방안에 관한 연구 ‘신도길, 장병주’
http://www.koreatemple.net
http://blog.naver.com/leisuretrend/40027243931
2000년 송광사 청소년수련법회 수련교재
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특성
3.3 여가활동 실태에 관한 설문
3.4 여가활동 개선에 관한 설문
3.5 조사결과의 해석
4. 개선방안
4.1 학교에서의 여가교육
4.2 여가환경의 인프라를 통한 여가교육
5. 요약 및 결론
※ 참고문헌
※ 설문조사표
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교육시스템을 개편하는 것이 중요하며, 특히 미래를 대비한 융·복합적인 교육과정 개편이 필요하다고 생각하고 대학 교육과정 상에서 건학이념, 불교정신을 바탕으로 경주에 동국대학교를 만든 취지를 생각하며, 이러한 특성을 살릴 수 있
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불교 신자이신 부모님은 저를 독립된 하나의 인격체로서 친구처럼 대하시며 격의 없이 저를 키우셨습니다. 특히 아버지는 권위적인 모습 대신 저의 감정과 생각을 존중해주면서 당신의 생각을 논리적으로 말씀하시면서 저의 단점을 최소화
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교육사항]
[경험 및 경력기술서] 2400자
[자기소개서]
1. 성장과정 및 학교생활 (학벌, 학력, 출신지, 가족관계, 신체조건 등 편견이 개입되는 항목은 작성 불가)
2. 성격(장·단점)및 인간관계
3. 자기개발 사항
4. 지원동기 및 포부
[한국지식
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? 1. 지원동기
“꿈을 시작하는 시간”
전성철 회장님의 자기 계발서 ‘꿈꾸는 자는 멈추지 않는다.’라는 책을 소개하는 인터뷰를 본 적이 있습니다. 그 인터뷰에서 한 불교스님으로 인해 삶에 대해서 시야를 넓게 보고, 편견에 묶이지 않게
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