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인식론적인 시각으로 문제틀을 바꿔야 한다. 역사를 가르치는 문제에 접근할 때 더 중요한 것은 먼저 수업 모형이나 학습방법이 아니라 교사와 학생의 인지과정이다. 교사와 학생이라는 인식주체는 학습과정상에서 기능과 역할의 차이가 있
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단절하느냐의 의식적인 과정은 시기가 모호할 뿐만 아니라 문학 범위를 계량적으로 측정할 수 없다. 6 25의 상흔으로부터 어느 정도 시간적 거리를 갖게 되고 또한 자유당 정권의 부패에 따른 저항 의식 등이 휴머니즘을 기저로 하여 싹터 나
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입장에서 바라볼 수 밖에 없었다고 보인다. 1) 미적 질서와 개념에 있어서의 단절
2) 포스트모더니즘의 인식론적 방법론과 자기모순
- 후기 구조주의와 해체론
3) 지식(또는 인식)과 권력
4) 권력에 익명성과 주체의 부재
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인식론적 단절이다. 어떤 새로운 과학이 설립되는 순간에는 필수적으로 단절이라는 것이 있다고 주장했다. 이러한 단절이라는 개념은 알튀세 교유의 것이라기보다는 바슐라르의 개념인데, 알튀세는 이를 인식론적 단절로 발전시켰다. 알튀
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단절이고 사회구성체를 중심에 놓고 인간을 본다.으로 극적인 전환을 보임을 알 수 있다고 했다.
이러한 맑스의 사상적 단절을 가리켜 그는 바슐라르의 개념을 빌려와 ‘인식론적 단절’이라고 불렀다. 이에 따라 알튀세르는 1845년 이전을 맑
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