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놀이하는 인간/호모루덴스』, 이종인 옮김, (서울: 연암서가, 2010) 1. 들어가는 말
1.1. ‘소통․참여․창의’라는 당황스러운 과제
1.2. 생존의 세계에서 풍요의 세계로
2. 소통과 참여의 원형으로서의 굿
2.1. 굿은 풀이와 놀
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터너는 ‘무대극(stage drama)이라 언급한다.
<참고문헌>
김경섭, 수수께끼를 둘러싼 제의성 재고, 실천민속학연구 10집, 실천민속학회, 2007.
빅터 터너, 박근원 역, 의례의 과정, 한국심리치료연구소, 2005.
빅터 터너, 이기우, 김익두 역, 제의
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굿은 ‘미적 체험’을 위한 것이 아니라, ‘생활 체험’ 자체를 안전하고 보람 있게 영위하기 위한 것이기 때문이다. 여기서는 ‘예술’ 과 ‘삶’ 이 따로 ‘분리’ 되는 것이 아니라, 빅터 터너가 말한 바 일종의 ‘무대극’ 과 ‘사회극’
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 서울 새남굿의 유래와 어원
2. 새남굿의 절차
3. 표층구조 분석
4. 심층구조 분석
5. 공간분석
Ⅲ. 결론
<참고문헌>
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빅터 터너, 『제의에서 연극으로』, 이기우·김익두 옮김, 현대미학사, 1996
J. 호이징하, 『호모 루덴스』, 김윤수 옮김, 까치, 1981
로제 카이유와, 『놀이하는 인간』, 이상률 옮김, 문예출판사, 1994
로제 카이유와, 『인간과 聖』, 권은미 옮김,
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놀이마당을 안정시키고 수호하는 역할을 담당한다.
Ⅳ. 하회탈이 가지는 미(美)
안동에 살면서 하회별신굿을 접할 수 있는 기회가 다른 지역 사람들에 비해 많이 있었지만 별신굿을 연행할 때 쓰는 탈에 대해서 그저 안동을 대표하는 문화유
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굿과 관련이 깊다. 특히 병자성사 과정에서 기름을 이마에 바르거나 성수를 뿌리는 등의 행위는 무속의 치병굿에서 물을 뿌리는 행위와 유사하다. 고3 수험생을 위한 100일 미사는 우리의 백일기도와 관련이 깊은 것으로, 백이라는 신성함의
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