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사랑의 보편성
지금까지 네 작품 속에서 사랑의 유형을 살펴보았다. 서론에서 많은 사람들이 고전소설을 읽으면서 그 시대의 사랑이 지금의 사랑과 다르다고 생각할 것이라고 말했다. 당시의 시대적 배경을 고려하더라도 이들의 사랑은 독특
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보편성을 직관하게 된다. 이렇게 인간관계는 각자의 차이와 동등성을 인정하고, 그 타인 속에서 양자의 보편성을 직관하고 서로 보완, 발전하는 관계여야 한다. 사랑이 이런 의미를 지닐 때, 인간 삶의 다양한 측면에 보편적으로 적용되는 인
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사랑이 아닌 구체적인 사랑의 지향점을 제시하였다. 또한 책임은 다른 사람의 요구가 표현되었거나 표현되지 않았더라도 그것에 대한 자신의 반응임을 설명하였다. 이는 보편성을 지향하면서도 개별성의 연관을 이어가고 있으며, 개인적 사
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사랑해나가야 할 때이다. 남성, 여성이란 것에 자신을 묶지 않은 채로 인간임을 인정하고 또한 다른 차이들 역시 인정해가며 인간이 자연의 부분임을 인정하고 그 자연 속에서 살아감을 감사히 여기는 것이 필요하다. 내가 생각하는 페미니즘
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사랑해나가야 할 때이다. 남성, 여성이란 것에 자신을 묶지 않은 채로 인간임을 인정하고 또한 다른 차이들 역시 인정해가며 인간이 자연의 부분임을 인정하고 그 자연 속에서 살아감을 감사히 여기는 것이 필요하다. 내가 생각하는 페미니즘
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보편성을 지니고 있어야 했다. 그러한 보편성을 제공해줄 기반으로 보편사를 그리고 보편적인 방법으로 이성의 사용을 적극적으로 주장했다.
바르트와 불트만의 신학을 신앙의 이성적 정당성을 잃어버린 것으로 특별히 바르트의 신학을 비
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사랑을 공감할 수 있는 대화, 그리고 자녀를 올바르게 선도할 수 있도록 부모의 훈련과 교육이 필요하다. 교육기관에서는 학교 교육환경을 만남의 장, 대화의 장, 놀이의 장으로 과감히 전환시켜 새로운 가치관교육과 윤리교육을 강화시켜 나
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사랑에 의한 영혼구원을 기초로 하나님과 인간과의 화해이며, 선교의 목적은 회심과 교회 설립 그리고 세워진 교회가 주안에서 바로 서는데 있다고 볼 수 있겠다. 전호진, p.79.
대부분의 서신서들은 선교에 의하여 세워진 교회들이 건전하게
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