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향촌사회에 대한 지배력을 키워 세력의 기반으로 삼으려는 것이라고 생각했고, 그래서 이를 반대하였다. 또한, 훈구파들은 현직 관리의 지배력을 중심으로 향촌사회를 장악하려고 하는 등 사림파와 향촌사회의 지배권을 놓고 갈등을 벌이기
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사림파 학자들이 성리학의 드높은 의리만을 실천에 옮기려던 경향을 흔히 사림파 정신이라고 하는데, 이것은 그 나름의 연유를 가진 것이기도 하다. 이는 사육신·생육신이 나타나 드높였던 절의정신에 접목된 것이며, 사림파 학자들이 당시
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사림파의 형성과 정여창의 위상
사림파의 형성 과정을 살펴보면 중종 때 내려와서 그 계열과 성격이 확인되고 있지만, 그 연원은 고려 왕조를 위해 충절을 지킨 정몽주와 길재에서 찾을 수 있다. 길재의 문하에 김숙자가 이어지고 김숙자의
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사림파간에 벌어진 정치투쟁이며, 붕당정치는 사림파간의 정치투쟁이라는 점에서 구별되고, 사화는 일시적이었으나 붕장정치는 혈연ㆍ지연ㆍ문벌ㆍ학벌과 연결되어 장기적으로 전개되었다는 점에서 차이가 있다. 그리고 사화는 중앙이 무
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사림파에 의하여 주목된 성리학은 중앙정치의 파행성과 향촌사회의 불안정을 극복하기 위한 방안으로 제시된 것이었다. 성리학에서 제시하는 국왕이나 지배관료층의 도덕성과 성리학적인 향촌질서가 주목되었던 것이다. 그리하여 사림파들
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