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성질, 요지, 기원, 분화, 저작, 그리고 경학(經學)과 정치에 관한 내용을 담고 있다.
이외에서 ‘지부략’을 둔 것으로 보아, 이른바 유술과 경학 이외에 ‘문장’의 개념이 생겨났다는 것을 알 수 있다.
또한 사마상여의 《자허부》에서 ‘자
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좌객에 욕한 관부도 죄를 얻다
第六十四回 遭鬼祟田蚡斃命 撫夷人司馬揚鑣
제육십사회 조귀수전분폐명 무이인사마양표
전한통속연의 64회 귀신을 만난 전분은 죽게 되며 오랑캐를 위로하는 사마상여는 재갈을 휘두르다.
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47회 매비는 양영을 근심해 교서각을 철거하고 나희석과 길온은 반대당을 그물질해 나쁘게 형벌 남용을 했다
당사통속연의 48회 양귀비는 안록산 아이를 씻어주며 부끄러움을 남기며 매비는 그윽한곳에 갇혀 사마상여처럼 장문부를 쓰다
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천곡위지탕파 모든 냇물과 골짜기가 그로 인해 뒤흔들리도다
(司馬相如, 子虛賦) (1) 賦 란?
(2) 賦의 문학적 특징
(3) 漢賦의 流派와 대표작가
(4) 賦가 한대문학에서 갖는 의의와 그 영향
(5) 한부의 발달과 司馬相如(사마상여)
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사마상여〉
사마상여 사마상여 : 기원전 179~118년, 자는 장경이고 촉군 성도(지금의 사천성에 속함) 사람이다. 무제에게 부를 지어 바쳐 랑에 임명되었으나 후에 병이 들어 그만두게 되었다. 한 대의 저명한 문학가로 사부의 창작에 뛰어나 〈
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사마상여 사마상여 : 자는 장경이며 사천 성도사람. 그는 젊어서 벼슬도 제대로 하지 못하고 가난하기 짝이 없었으나, 부잣집 젊은 과부인 탁문군을 유혹하여 가출케 한 덕분에 부자가 되었다. 그리고 뒤에 그의 부인 자허부가 부네의 인정을
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