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사회세력 또는 그 사회세력이 만들어내는 여론에 대해서도 독립하여 오로지 법과 양심에 따라서 심판하는 것을 의미한다.
(3) 허용되는 판결비평
사법권의 독립원칙을 절대적인 원칙으로 받아들이는 것이 아니라 사법의 책임을 충실히 실현
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사법권의 독립은 어떠한 외부의 건섭을 받은없이 헌법과 법률에의하여 그 양심에 따라 독립하여 심판하는 법관의 재판상의 독립을 의미한다. 사법권의 독립이 보장됨으로써 사법부가 국민의 기본권을 수호하는 최후의 보루로서의 사명을 다
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법관이건 비법관이건 스스로 그 중요성을 알고 또 선별할 수 있는 능력이 있어야 하며 그렇지 못하면 임용방법의 개선은 그 성과를 거두기 어렵다.
또한 법관은 겸손해야한다. 법정 안에서나 밖에서나 겸손해야 한다. 남을 심판한다는 것이
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심판에 있어서의 독립
법관이 재판에 있어 헌법과 법률 그리고 자신의 양심 이외의 어떠한 외부적 간섭이나 영향도 받지 아니하며, 재판결과에 대해서도 형사상 및 징계상의 책임을 추궁당하지 아니함을 말한다.
사법권의 독립을 위해서는
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법관의 임기제 ·정년제를, 제101조 3항에서는 법률에 의한 법관 자격을, 제106조 1항에서는 법관의 신분보장을 각각 규정하여 법관의 직무상의 독립을 뒷받침하기 위한 신분상의 독립을 보장하고 있다.
사법권의 독립은 행정부의 지배력이 미
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심판대상 등이 대립된 견해들 있는데 이는 이심설이 妥當하다고 본다. 왜냐하면 독립당사자참가소송은 3당사자간의 통일적인 합일확정을 목적으로 하기에 이 합일확정의 요청상 일부에 관한 가분적인 본안 해결은 허용될 수 없으므로 이심
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독립도 추구해야 한다. 이렇게 발전된다면 사법부도 지방 판사를 완전히 독립시켜야 할 것이고, 결국 형사소송법은 민주적으로 전면 개편될 것이다. 이러한 검경의 민주적 개편은 권력의 분권화를 통하여 민주주의의 제도적 완성이 이루어지
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법관의 평의과정 참여를 허용(제75조 제2항)하고 있어 참여시민의 자유로운 의사결정을 방해할 위험성이 크다는 것이다. 이는 진정한 국민사법참여 제도를 실현하기 위해서는 참여시민의 평의과정에 대해 독립성이 보장되어야 한다는 점에
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심판하고 도덕적으로 단죄하기 위한 것이 아니다. 또 역사에서 선악이 분명히 구분되고 시시비비를 명백히 가릴 수 있다고 믿는 것도 위험한 생각이다. 권선징악의 입장에서 친일 또는 나치협력자의 행적을 폭로, 고발, 규탄, 응징하는 것은
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독립혁명 정신의 이념적 씨앗으로 상찬되었다. 그러나 호손은 이렇게 미국정신의 원류로 간주된 청교도주의가 실상은 인간의 개성과 자유를 억압한 이데올로기임을 드러냄으로써 이념의 맹목적 추수와 그 위험성을 경고한다.
이념의 도그
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