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있다. 사형제도는 인간이 다른 인간을 죽이는, 즉 인간을 위한다는 사형제도의 목적에 모순되는 비인간적인 처벌행위이다. 또한 어떤 존재도 타인의 생명을 박탈할 권한을 가질 수는 없다. 베카리아는 사회계약설에 입각하여 ‘어느 누가 자
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사형 사면을 들 수 있다. 어떤 사람은 사형확정을 받은 지 이틀 만에 사형을 집행하고 또 어떤 이는 사형을 선고 받았어도 유유히 길거리를 돌아다닐 수 있단 말인가? 이렇게 한 집단에서의 사형제도는 많은 모순을 지니고 더 나아가 국가공권
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모순이 되기도 한다. 사형제도 폐지운동은 생명의 존중과 인권이라는 시대적 가치를 전파해야하고, 마치 프랑스혁명이 민주주의를 전 지구촌에 확신시켰듯이 사형제도는 인간의 변화 가능성을 원칙적으로 부정하는 제도라는 것을 전 세계에
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모순성을 보였다는 점이다.
Ⅳ 사형제도폐지에 대한 헌법재판소의 입장
최근에 헌법재판소는 사형제도의 합헌성여부에 대하여 9대2의 찬성으로 사형을 합헌으로 결정했다. 그 결정요지는 다음과 같다.
첫째, 인간의 생명을 부정하는 등의
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사형제도 폐지를 위한 입법방안
앞서 살펴보았듯이 우리나라는 사형존치국으로 형법 및 특별법에서 사형을 규정하고 있지만 사형제도의 존치여부에 대하여는 진지한 논의가 계속 되고 있는 상황이다. 만일, 한 나라의 경제, 사회적 여건이
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