|
혼이 있을 수 없었으리라는 점도 이 작품을 민요로 보게 만드는 이유이다.
Ⅴ. 서동요(신라의 향가)의 다른 시각적 이해
한편 서동요의 해석을 어학적으로, 구비문학적인 면에서 다시 고찰하여 \'서동에 의해 개작되기 이전의 노래, 즉 <마
|
|
|
서동요의 卯乙에 대하여, 신구문화사
사재동(1971), 서동설화, 호서문화사
최용수, 서동설화와 서동요, 한국민속학연구론집 제 40권
최철(1990), 향가의 문학적이해, 연세대 출판부
황패강(2001), 향가문학의 이론과 해석, 서울 일지사
홍기문, 향가
|
|
|
므로 전혀 허구적인 설화는 아닐 것으로 추측된다.
Ⅵ. 신라향가 - 서동요의 다른 시각적 해석
한편 서동요의 해석을 어학적으로, 구비문학적인 면에서 다시 고찰하여 \'서동에 의해 개작되기 이전의 노래, 즉 <마노래>가\' 있었음을 지적
|
|
|
서동요\'는 이러한 성공의 열쇠 구실을 하는 것이다.
한편, <서동요>의 배경 설화에는 다른 여러 가지 설이 있다. 서동을 백제 동성왕의 이름이라 하고 그가 신라와 통혼(통혼)한 사실을 근거로 동성왕의 이야기를 극화한 것으로 보는 경
|
|
|
요한 하나의 모티브 정도로 이해해 온 것은 바로 이 때문인 듯하다. 이처럼 설화 속으로 끌어들여진 <서동요>는 애초에 ‘구애의 노래’와는 성격이 상당히 달라질 수밖에 없고, 그 결과 민요로서의 집단성이나 보편성이 아닌 서동 개인
|
|
메뉴펼치기
