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11월16일 수요일, 늦은7시 30분. 나는 “[서민귀족]-쥬르댕씨” 를 만나러 대학로 게릴라 소극장을 찾았다. 아무래도 프랑스 어문학을 전공하는 터라, 비록 보잘 것 없는 작은 지식수준이지만 희극작가 몰리에르를 모르고 지나갈 수 있을쏘냐.
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상승된것도 있었지만, 사회분위기또한 그들을 자극한 것이었다고 본다. 어떻게 보면 서민귀족의 분위기가 우리 조선후기 사회와 비슷하다고 볼 수 있었다.
결국, 프랑스 사회의 분위기를 서민귀족이 담고 있는 듯했다. 목차없음..
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귀족을 비판하면서 반면 이런 귀족에 대한 막연한 동경으로 무엇이든지 따라하려던 주르댕을 통해 부르주아의 무모한 신분상승 욕구를 풍자를 통해 비판하려 했던 것 같다.
<서민귀족>을 읽으면서 소재가 쉬워서 읽는데 어렵지는 않았
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등을 신랄하게 비판하기 위해 많은 희곡들을 쓰게 되었는데 바로 『서민귀족』에서도 이러한 점이 잘 나타난다. 그는 대체적으로 건전한 사고 방식을 바탕으로, 추한 사회의 모습을 풍자하고 질타하는 작품들을 많이 썼다. 두 작품뿐만 아니
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귀족이 되고자하는 쥬르뎅의 야망은 인정하지만 주변인을 좇는 그의 소극적인 모습은 긍정적으로 볼 수 없다. 적극적으로 개척해나갔다면 그는 보다 좋은 귀족이 되지 않았을까?
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문선정, 양윤희, 조경주, 마유림, 마정우
세종문화회관소극장
제18회 정기공연
일시
작품
작가
연출
예술감독
기획
스텝
출연
극장
비고
32
2005.
11.10
- 11.20
서민귀족
몰리에르
손정우
신일수
이희경
강대영 분장/ 김동경 무대/ 김학철 조명/
변
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귀족의 몰락 ................... 3~4
(2)신흥 세력과 그 지배질서 ................................. 4~6
(3)신흥 서민 지주층의 대두 .................................. 6
2.농업생산력의 발전과 중소농민층 증대
(1)농업생산력의 발전 ...................................
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귀족들과 성교당 사람들에게 지지를 받았다. 많은 교회들과, 궁전과 수도원은 고대 바로크의 수직적 영향을 미친 반면 도시의 서민집들은 바로크 디자인에 비해 비교적 평범하였다. 한편으로는 프라하 도시는 전체적인 보헤미안주의 예술중
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귀족들을 중심으로 퍼져나간 불교의 포교활동이 서민들에게까지 확산되면서 지옥졸의 형상을 한 오니(鬼)의 모습 또한 그들 머릿속에 각인되게 된다. 그림 두루마리() 뿐만 아니라 문학 작품으로도 그 모습이 그려지게 된다. 또한 아카혼(赤
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귀족을 만들어낼 뿐 아니라 우리 사회의 "끼리끼리 문화"를 공고화하고 있다고 비판한다.
4. 사례에 따른 담론 분석 (대중 매체)
① 해방 ~ 1960년대 중반까지
② 1960년대 후반 ~1980년대 중반
③ 1980년대 후반 ~ 현재
Ⅵ. 연구 문헌 (참고 문헌)
공정
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