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서양의 정신건강 개념이 실질과 능률 같은 실용적 관점에서 접근하고 있다면, 동양의 전통사상에서는 윤리와 도덕을 강조하고 이상적 관점에서 접근해 왔다고 할 수 있다.
서양에서 말하는 정신건강은 성공적 적응, 사회적 성취와 직접 관련
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학자들은 논리학이 단지 사고형식과 기호에만 관련되고 그 내용과 대상에는 무관하다는 견해를 거부한다. 서양과 인도의 논리적 전통의 차이를 표현하는 또 다른 방식은, 전자가 연역적(=형식적인 탐구와 귀납적(=경험적))인 탐구 사이를 확
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학자들의 자생적 작업에 의해서 활발하게 이루어지지는 않았다고 생각한다. 비록 계통 연구의 시작은 외국인 학자 특히 람스테드와 포페같은 서양학자들의 견해를 크게 참고할 수밖에 없다고 하더라도, 이제는 국내의 한국어연구가들이 더
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서양학자들의 견해를 크게 참고할 수밖에 없다고 하더라도, 이제는 국내의 한국어연구가들이 더욱 적극적으로 상상하고, 구상하고, 고고학적 실증을 벌여 더욱 설득력 있는 구체적인 한국어 계통론을 제시할 수 있어야 한다고 생각하고, 다
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학자들은 논리학이 단지 사고형식과 기호에만 관련되고 그 내용과 대상에는 무관하다는 견해를 거부한다. 서양과 인도의 논리적 전통의 차이를 표현하는 또 다른 방식은, 전자가 연역적(=형식적인 탐구와 귀납적(=경험적))인 탐구 사이를 확
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