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시키고자 한다는 점에서 서로의 공통점을 갖는다.
결국 서정시의 사회적 기능은 인식의 반성적 계기, 감수성의 변화를 통해 자유와 질서가 보장된 삶으로의 변혁을 꾀해 간다는 것이다. 그리고 이는 간접적이고 비의적으로 수행할 수 밖에
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시기’라 할 수 있겠다.
<참고문헌>
김윤식 외, 「1980년대 한국시의 비평적 성찰」,『한국현대문학사』현대문학, 2005
신동욱, 『한국현대문학사』,집문당, 2004
이명재, 「80년대 詩의 위상」,『변혁기의 한국 문학』, 한국학술정보, 2004
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시편〉(1988) 등은 사물에 대한 지적인 통찰력을 구비하고 있으면서도 언어적 실험보다는 시적 서정성의 확립에 더 큰 비중을 두고 있는 다양한 개성의 시집들이다. 이 시인들은 전통적인 시적 정서를 외면하지 않으면서, 도시적 감각도 살려
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전통을 세우려는 전위적 충동이 미래파라면 황병승, 김민정, 김경주 등 세 명의 시인만 이에 해당할 것”이라며 “결국 모두 서정시를 쓰고 있는데 미래파의 시는 서정시가 아닌 듯 말하는 것은 묘한 기만”이라고 비판했다. 이훈성, 「우리
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시인)과 자연
Ⅲ. 청록파(청록파시인)의 특징
Ⅳ. 청록파(청록파시인)의 작품세계
1. 조지훈시의 전통성와 서정성의 조화
2. 박목월시의 향토적 자연찬미
3. 박두진시의 기독교적 서정미
Ⅴ. 청록파(청록파시인)의 영향
Ⅵ. 결론
참
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