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예수는 죄인과 세리들과 먹고 마시는 곳에 하나님의 나라가 있다고 선포한다.
4. 병고침과 귀신추방의 신학적 의미 - 기적의 사회적, 새 창조적 기능
병치료와 귀신추방의 기적은 예수가 누구인가를 보여 주는 “그리스도론적 기능”을 가진
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신학자들에게 확신 시켜주어야 할 책임이 있다고 생각한다.
『신랑이로다!』
위 그림은 작자를 알 수 없는 ‘열 처녀의 비유’입니다. 저에게 다가오는 그리스도론의 예수의 이미지는 ‘신랑’입니다. 결혼은 남녀 성의 구분을 떠나서 부부
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임무
4.출애굽기29장에 나타난 위임식
5.제사직의 실패
6.제사직의 중요성
7.위대하신 대제사장이신 예수
7.1그리스도의 신약제사장과 교회
7.2그리스도의 제사사역의 성경적증거
7.3현대신학에서 그리스도의 제사장적 사역
<결론>
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선교사상은 사도행전을 통해, 그것도 사도행전 10장에 가서야 나타난 고넬료가정의 구원 사건을 통해서 드러난다. 그러나 우리들이 누가복음을 통하여 그의 선교사상에 대하여 살펴보고 연구하려는 시도를 경주하는 이유는 보다 더 선교신학
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신학연구소.
Haenchen, E (1987).[사도행전2]. 이선희,박경미공역. 한국신학연구소
곽선희, 교회의 권세(상,하) (서울:계몽출판사, 1995)
손두환, 기독교회사 (서울 :총신대학 출판부,1996)
마크베일리-탐 칸스터블, 신약성경탐험 (서울 :기독교 문서선교
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선교회, 1986.
워렌 S. 키신. 『예수의 비유: 비유해석의 사』. 서울: 종로서적, 1987.
판테코스트 J. 드와이트. 『예수님의 비유』. 서울: 서울서적, 1988.
G. E. Ladd. 『신약신학』. 신성종. 이한수 역. 서울: 대한기독교출판사, 1984.
G. E. Ladd. 『하나님
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예수 그리스도의 생애」 상. 서울: 한국장로교출판사. 1998.
이종성. 「종말론」Ⅰ,Ⅱ. 서울: 대한기독교출판사. 1990.
이필찬. 「요한계시록 어떻게 읽을 것인가」. 성서유니온선교회. 2003.
2. 번역서적
Berkhof, L. 신복윤 역. 「기독교신학개론」.
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선교사란 타문화권 사역이므로 일반 국내의 목회자나 사역자보나 더욱 높은 자질이 요구된다. 선교사의 자질문제를 거론 할 때 흔히들 윌리엄 케리를 예로 들면서 교육의 무용론을 주장하는 이도있다. 신학교에서 가르칠 수 있는 선교사를
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전강민.“이슬람권에 예수를 광고한다”. 2003년 7월 23일자.
5. 사전
편찬위원회.『기독교 대백과 사전 : 제12권』.서울: 기독교문사, 1991.
편찬위원회.『코란: 이슬람어 본문과 한글번역』.서울: 이슬람 국제출판국, 1988.
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예수 그리스도로 말미암아 완성하셨다. 이순구, 『종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배
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선교에 대한 강한 열망으로 복음학교를 가게 되었고 그곳에서 예수님께서 피묻은 손으로 저에게 건네시는 환상을 본 후 저는 경찰의 꿈을 내려놓고 돌아와서 바로 @@대학교 신학과에 재학 중인 엄마의 권유로 @@대학교에 수시를 넣었고
현재
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그리스도를 기대한다.
그 현실적인 노력 중 하나는 본인의 소지 자격증 중 하나인 레크리에이션 자격 1급이라 하겠는데, 이는 아직 예수를 알지 못하는 아이들이 하나님의 자녀로 돌아오는 중요한 작용제로서 역할을 한다. 특히, 학교 내 소
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