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삶과 휴머니즘
(2) 정지용
- 전통적 소재
- 자연과 인간의 합일
- 동양의 미덕
- 선비적 자세
5. 월북작가 박태원의 정지용문학의 비교 분석
6. 월북작가 박태원의 북한문학사에서의 위상평가
7. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
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선비적 삶의 자세는 더욱 더 소중한 가치를 지니는 것으로 생각된다. 따라서 근대 한국의 대표적 지성으로 손꼽히는 단재 신채호를 재조명하는 작업은 우리의 현실을 재인식하는 계기가 될 수도 있을 것이다.
☆결론☆
신채호는 우리말로 이
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자세, 아름다움, 선비적 절개를 물려받은 후에 믿은 종교이다. 황순원은 인간 자체의 중요성을 느끼고 있었다. 이러한 점이 기독교의 예수의 모습에서 구현된다고 생각하여 기독교 자체의 교리 등의 종교관 보다는 예수의 모습과 행동을 옳게
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자세에서 엿보인다. “석정은 적극적으로 현실을 개조하려는 지사로서의 기질은 아니었을지라도 멍든 역사와 얼룩진 현실을 거부하려는 선비적 기질을 가진 시인이었다.”는 평가처럼 이 시에서도 역사의 현장에서 뒤로 물러선 조용하고 차
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진정한 선비정신을 배우기위한 자세가 필요하다. 목차
1. 서론 : 왜 우암인가?
2. 본론1 : 송시열. 그는 누구인가.
1) 동방의 주자 - “송자”
2) 당쟁의 화신 - 송시열
3. 본론2 : 선비로서의 우암
4. 결론 : 우암에 대한 올바른 평가
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