|
Wisdom and Creation: The Theology of Wisdom Literature (Nashville: Abingdon, 1994).
만약 하나님이 맨 처음 창조자라는 관점에서 생각한다면, 하나님이 단지 이스라엘에만 관여하지 않고, 전체 인류에 관여하신다는 사실은 분명해진다. 더 나아가 창조자 하나님
|
|
|
Literature 101/1:97-114.
3) 성경 프로그램
bibleWorks ver 7.0
디럭스 바이블 ver 5.0 1. 서론
2. 배경개관
3. 스토리에 대한 이해
1) 배경
2) 인물분석
3) 구성(플롯)
4. 단어의 의미
1) 역사적 의미
2) 신학적 의미
5. 마가복음과의 상관성
6. 상호 본
|
|
|
Literature, 김영철 역. 『성경 해석과 성경적 설교』. 서울: 남양문화사, 2012.
Terry G, Carter & J. Scott Duvall. Preaching God\'s Word, 김창훈 역. 『성경설교』. 서울: 한국성서유니온, 2009. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 설교 본문의 필요성
1. 설교의 권위
2.
|
|
|
Literature, 김영철 역. 『성경 해석과 성경적 설교』. 서울: 남양문화사, 2012.
Terry G, Carter & J. Scott Duvall. Preaching God\'s Word, 김창훈 역. 『성경설교』. 서울: 한국성서유니온, 2009. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 설교 본문의 필요성
1. 설교의 권위
2. 설
|
|
|
성서 주석, 한국신학 연구소,1983.
문희석편, 오늘의 지혜 문학 연구 ,대한 기독교 서회, 1976.
방경혁 역, 외 경, 보문 출판사,1990.
부르거만 W,장영일역,오늘의 지혜문학 연구, 대한기독교서회, 1976.
서인석, 오늘의 구약성서, 성 바오르 출판사.1983
|
|
 |
성서해석의 원리』. 서울: 국종출판사, 1980.
이종윤. 『예수의 비유』. 서울: 엠마오, 1985.
이한수. 『비유와 해석』. 서울: 한국로고스연구원, 1998.
장두만. 『강해설교 작성법』. 서울: 요단출판사, 1986.
조태연. 『예수운동』. 서울: 대한기독교
|
|
|
성서신학과 성서해석학에 입각한 설교를 하는데 있어서 미약한 상태로 머물러 있었고, 기복적인 신앙을 주입하는 경향을 은연중 지녀왔다. 이 기복적인 메시지는 현대 물질사회의 흐름과 맞물리면서 강하게 표출되었으며, 교회 성장에도 영
|
|
|
성서해석은 인간 스스로의 삶의 토대를 붕괴시키고 있다. 타자화된 자연은 착취의 대상이 될 뿐이지 공존의 대상이 될 수는 없다. 자연은 이제 있는 그대로의 지위를 회복해야 한다. 결국 생태의 문제는 인간의 문제이고, 또한 인간의 천박한
|
|
|
안에 있으므로 이미 어렴풋하게나마 누리고 있는 영생을 취하여 영혼 불멸을 추구하라고 촉구한다. 그러나 이것은 그리스도의 얼굴을 대면할 때 완전히 알게 될 것이다.
9. 오리겐의 성서 해석
은유적 해석 방법은 정도의 차이는 있겠지만 당
|
|
|
성서적 해석의 필요성은 더욱 중요 하여졌다.
북한은 같은 한반도에서 비슷한 언어와 비슷한 음식을 먹고 사는 동포 이다,
우리는 그들을 현존 시각에 대한 문화적, 사회적, 정치 경제적 심리적 그리고 종교적 측면들이 끊임 없이 연구하고
|
|
메뉴펼치기
