|
논쟁, 사월의 책.
8. 박경태(2006), 화교의 눈으로; 재한 화교의 교육을 통해 본 한국의 소수자 문제.
9. 심상보(2014), 홀리스틱 영 교육과정 관점으로 본 인권교육; 성소수자들 중심으로, 홀리스틱교육연구, 제 18권 제3호, pp75~91.
10. 안슬기(2015), 쟤
|
|
|
논쟁과정을 거쳐 정반합의 지혜를 찾아가도록 사회의 관심이 필요하다.
다시 한번 말하지만 성소수자 차별 금지 조항은 어디까지나 포괄적 차별금지법의 극히 일부에 지나지 않는다. 그리고 부당한 차별은 어떤 사회에서도 정당화될 수 없다
|
|
|
공포는 다른 이데올로기들과 결합되었다. 성소수자혐오는 ‘외계로부터의 침입’에 관한 공포나 ‘청소년 비행’에 관한 공포와 더불어, 공산주의에 대한 공포와 동반되었다. 김진호,김영석 편저 21세기민중신학 세계신학자들 안병무를 말
|
|
|
도입 – 사랑의 사전적 정의 논란
한국사회에서 사랑에 대한 관점에는 시각 차가 존재
보수 기독교 단체 /
한국 교회연합
성소수자 차별반대 무지개 행동
남녀 간의 사랑만이 ‘사랑, 연애’에 포함되는 것일까?
이성애는
|
|
|
성소수자 혹은 이 땅의 소수자들에 대한 혐오와 차별 금지를 위한 사회적 노력을 강력히 요구하며 이야기를 끝맺고자 한다.
참고문헌
박경태, 소수자와 한국사회. 후마니타스, 2008.
세계일보, “숙명은 여성의 공간” 반발에… 등록 포기한 ‘
|
|
 |
성별변경 여부와 무관하게, 성전환자들은 한 사회의 시민적 주체로서 이 사회에 참여하고 활동하며 자신의 ‘기본적인’ 시민권을 행사할 수 있어야 하기 때문이다. 성전환자들의 시민적 주체로서 권리를 확보하는 것은 특정한 소수자들의
|
|
|
성전환 여성인 ‘테사 갠서러 Tessa Ganserer ’와 ‘나이크 슬라윅 Nyke Slawik’이 녹색당 후보로 선거에서 당선됐다. 기독교적 가치관인 독일에서 1969년 동성애 처벌법 폐지와 2017년 동성 결혼 합법화가 되었긴 하지만, 지난해 성 소수자 증오 범
|
|
|
성이 확산된다면 우리사회는 한층 더 건강해질 것이다.
지금까지의 소수자 및 사회적 약자는 대부분 기본권을 침해받았다. 이러한 기본권들은 헌법에서 보장받아야 했었다. 그러나 헌법규정이 실질적 효력을 발휘하기 위해서는 뒷받침하는
|
|
|
성의 대용품이 되는 것이다. 그 결과 개인의 정체성은 소멸한다.
넷째, 소수자의 권리와 인권에 대한 태도이다. 연일 언론에 보도되는 외국인 노동자에 대한 인권침해와 차별은 심각한 수준이다. 한국에 체류하고 있는 외국인 노동자 대부분
|
|
|
성범죄자 신상공개‘ 합헌결정, 「연합뉴스」, 2003, 6, 26.
‘청소년 대상 성범죄자 신상 공개 -[찬반논쟁] “사진까지 공개” “취지는 좋지만”,「오마이뉴스」, 2001, 8, 30.
청소년 보호위원회,http://www.youth.go.kr Ⅰ. 서론
Ⅱ. 신상공개제
|
|
 |
성을 발휘하여 좋은 성과를 이뤄냈습니다. 예를 들어, 한 과학 대회에서는 주어진 주제에 대해 독특한 실험 설계와 분석 방법을 적용하여 우수한 성적을 거두었습니다. 토론 대회에서는 주어진 주제에 대해 창의적인 주장과 논리적인 논쟁을
|
|
 |
성했습니다. 팀원들과의 미팅을 정기적으로 진행하여 프로젝트의 진행 상황, 목표 및 일정 등을 공유하고 피드백을 주고받을 수 있도록 했습니다. 의견 충돌이 발생했을 때는 개인적인 감정이 아닌 문제 해결을 위한 토론과 논리적인 논쟁을
|
|
메뉴펼치기
