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성악설과 서양윤리
순자는 성악설을 제창하여 인간의 성품은 악하다. 선한 것은 인위이다.라고 하였다. 이는 선은 타고나면서부터 가지고 나오는 것이 아니라 인위적인 결과라는 의미이다. 따라서 순자의 선은 인위로써 인간이 노력하면 성
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성악설은 인간의 본성을 좇을 경우 드러나는 각종 문제에 대해 본성을 변화시켜서 예의와 질서가 실현되는 사회를 이루고자 했는데, 이것은 성선설과 같이 심리적인 도덕성에 호소하는 것이 아니라, 인위적인 제도와 같은 실제적인 방법을
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성악설에 대한 이해와 현실적 의미
1) 서론 - 인간의 본성에 대한 논의에 앞서
2) 성선설(性善說) - 우리에게 친숙한 맹자를 중심으로
※ 인간의 본성에대한 고자와 맹자의 논쟁
3) 성악설(性惡說) - 순자, 맹자의 성선설에 반대하다.
※
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성악설에 근거하지만 순자가 인간의 변화가능성을 인정하고 있는데 비해서 그의 제자인 한비자는 이 점을 철저히 부정하고 있다. 한비자는 이기주의가 인간의 본성이며 그러한 성격은 가정과 혈육사이에서까지 그대로 나타난다고 하였다.
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허룽이(1997), 맹자의 왕도주의, 울산대학교출판부
학민문화사(1990), 맹자 Ⅰ. 순자 성악설의 의미
Ⅱ. 순자 성악설과 순자
Ⅲ. 순자 성악설에 대한 구체적 사례
Ⅳ. 맹자 성선설의 의미
Ⅴ. 맹자 성선설과 맹자의 사상
참고문헌
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