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를 위해 어쩔 수 없이 책을 읽어야 한다는 마음에 부담이 컸던 것은 사실이다. 내가 이 책에 대해서 아는 사실이라고는 고등학교 국사시간에 ‘《성호사설》은 이익이 지은 책’ 이라고 들어본 것이 전부였다.
원래 성호사설은 이익이 처음
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성호사설의 저자인 이익은 조선시대의 대표적인 실학자라고 알고 있었는데, 이 책을 읽다보면 그의 실용주의적이고 현실적인 측면도 많이 보이지만, 그보다 놀라운 것은 약자에 대한 동정심과 그들의 사정을 헤아리는 안목이 돋보인다는 점
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성호사설을 통해 드러난 성호의 정치사상에 대해서 알아보았다. 성호는 정치가 제대로 이루어지지 않는 것을 인재 등용의 문제로 보고 그것을 최우선의 과제로 삼았다. 따라서 당시 과거제의 문제를 비판했으며, 천거제를 제안하고, 신분에
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성호사설과 같은 기타 서적을 통해 할 수밖에 없다는 것은 사학사적으로 아주 의미가 없진 않을 것이다. 이익과 안정복의 학문적 관점을 놓고 보았을 때 가장 두드러지게 나타나는 차이점은 학문적 성향이다. 스승인 이익에 비하여 안정복은
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성호사설에서는 “경서를 연수하는 것은 세상에 쓰이기 위해서이다”라는 구절이 나온다. 이 구절에서는 우리가 학문을 대하는데 있어서 그것을 입으로만, 즉 깊은 성찰 없이 학문의 본질을 맹목적으로 받아드리려 한다는 것에 반성해야함
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