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1686년 경신환국이 있었던 다음해에 윤증이 송시열에게 쓴 글인 신유의서(辛酉擬書)로 윤증이 송시열에게 보내려고 쓴 편지다. 내용은 크게 두 가지. 송시열의 학문은 그 근본이 주자학이라고 하나 기질이 편벽돼 주자가 말하는 실학을 배우지
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지닌 민족이라고 주장하였던 것이다. 송시열은 이러한 주희의 중화관념이야말로 임진 병자 양란을 통해 國恥를 겪은 조선의 상처를 회복할 수 있는 새로운 명분을 제공한다고 보았던 것이다. 그래서 주희 학설의 시행 가능성 여부를 질문하
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작한 것이다. 그리고 이들이 조선이 멸망할 때까지 집권함으로써 송시열 = 북벌이라는 조작된 도식이 역사적 진실이 된다.
송시열은 그의 정적 윤휴를 사문난적으로 몰아 죽인다. 성리학의 나라 조선에서 사문난적으로 몰리면 죽음뿐이었다.
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집하다 자신과 닮은꼴인 숙종에 의해 죽임을 당하지 않았는가.
우암 송시열. 이 사람은 악마와 저주라는 별칭이 따라다닌다. 그가 숙종에 의해 죽지 않았다면 송시열은 지금 우리 역사에 얼마나 더 많은 영향을 끼쳤을 것인가.. 그는 정말로
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극단을 보여준다. 노론계 인사인 김재구가 저술한 조야회통에는 이렇게 나와 있다.
우암 송시열은 직령의를 입은 후 사약을 마시고 죽었다. 그 전날 밤 흰 기운이 하늘에 뻗치더니 이날 밤 한 규성이 땅에 떨어지고 붉은 빛이 우암이 죽은 지
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송시열, “광주전남 지역축제의 문화관광자원 개발전략에 관한 연구”, 2005
이경모, “이벤트학의 개념에 관한 연구”, 『관광경영학연구』, 관광경영학회 제10호, 2000
이경하, “관광객의 의사결정기준과 효용특성이 관광지 선택에 미치는
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송시열, “광주전남지역축제 활성화 방안에 관한 연구”, 지역발전연구, 2003
[19] 송태갑, “향토축제를 활용한 지역활성화 방안”, 2001
[20] 신홍철손수진, “관광도시 이미지 홍보 효과로서의 문화축제 제고방안: 하이서울페스티벌 참여 만족
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(주)팔도관광여행사에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계
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