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다. 이는 장소의 의미로서 교회를 뜻하며 실제는 신앙이 인간으로 하여금 총체성을 갖춘 인간이 될 수 있도록 유도할 수 있음을 의미한다. 실제 그의 생애를 통해 신앙이 그와 미적교육에 어떠한 의미를 지니고 있는지를 파악할 수 있다. 실러
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미적 교육론, 프리드리히 실러, 윤선구 외 5명 옮기고 씀, 대화문화아카데미, 2015.07.20.
조경식, 프리드리히 쉴러 ‘미학편지’의 논리구조에 관하여
송하영, 실러의 아름다움과 숭고함의 미적 교육론, 윤리철학교육학회, 131
김주휘, 실러의
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미적 교육론, 프리드리히 실러, 윤선구 외 5명 옮기고 씀, 대화문화아카데미, 2015.07.20.
조경식, 프리드리히 쉴러 ‘미학편지’의 논리구조에 관하여
송하영, 실러의 아름다움과 숭고함의 미적 교육론, 윤리철학교육학회, 131
김주휘, 실러의
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움을 통한 교육이 필요함을 주장하였다. 즉, 실러의 미적 교육의 관심사는 감성적 충동이 강하고 이성적 충동이 약한 방식으로 긴장되어 있는 인간으로 하여금 부드럽게 하는 아름다움을 통하여 균형을 이루도록 하는데 있다.
결국 미적사회
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쉴러의 문학과 미학, 서울대학교출판부, 1986
김수용 / 예술의 자율성과 부정의 미학, 연세대학교 출판부, 1998
프리드리히 쉴러, 안인희 역 / 인간의 미적교육에 관한 편지, 청하, 1995
프리드리히 쉴러 저, 최석희 역 / 메시나의 신부, 예니, 2002
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