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슬픈 열대」의 마지막 부분에서 세계는 인간 없이 시작되었고 또 인간 없이 끝날 것이라는 선문답 같은 말을 통해 그가 추구했던 사상의 종결 점을 보여주었다. ibid., p358.
그가 우리에게 던져주는 시사점은 81년에 한국에 왔을 때 안동 하회마
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슬픈 열대'를 아우르는 레비-스트로스의 정서는 '연민'이다. 사라져가는 - 문명으로 인해 피폐해져가는 야생의 삶 - 원주민들의 삶을 안타까운 시선으로 바라보고 있다. 그도 문명이라는 범주에 소속된 피고로서 어떠한 변명도 또한 어떠한 외
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슬픈 열대"는 레비스트로스에게 민족학에 대한 회의를 야기했지만, 전적으로 그러한 것만도 아니었다. 왜냐하면 그는 인간의 본질을 추적하기 위해 접촉한 원주민들의 삶과 그 양식이 형태만 달리할 뿐, 본질적으로 현대문명과 다를 바 없다
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열대 원주민들은 그들의 생존과 문명을 잃어감으로써 슬픈 것이요, 모든 인류 역시 야만적인 야욕에 의해 문명의 발전을 저해당하는 것이 레비 스트로스의 눈에는 비애로 비친 것이다.
자연은 본능적으로 다양한 종이 생태계에 존재하도록
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문명과 야만이라는 이분법적인 사고의 비판이다. 또한 그들이 파괴한 열대를 조사해야 하는 인류학자의 슬픈 현실이 녹아있는, 이 책의 제목인 [슬픈열대]에 대한 문명임을 자처하는 서양인들의 반성이 아닐까 하는 생각을 해본다.
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