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문학교육의 체험적 - 창조적 패러다임’의 창출은 수용미학이 기초가 될 때 자연스럽게 이루어지리라 믿는다.
체험적 - 창조적 패러다임의 문학교육은 관심과 가치의 발견 및 이의 변증법적 통합과 일반화에 기초한다. 고전시가문학 텍스트
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고는 바로 이를 한시 양식으로 한역하는 일이 관행을 이루어 조선후기까지 이어졌다.
이와 같이 우리 문학사에서 국문시가의 한역이 지속적으로 이루어진 원천적인 배경은 우선 이원적인 언어문자생활에서 찾을 수 있다. 우리말로 된 문학이
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문학의 일반적 작품세계와는 다른 인간의 보편적 정서를 노래한 것들이다.
한편 한역시가의 형식도 다양하게 나타나는데 신흠, 이기발, 이광윤, 이정환, 송시열 등은 시조형식에 가까운 잡언체 장단구형, 초사체, 5언6구 등으로 옮기고 이민성
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문학 속의 설화-시가 양식도 위의 기록문학상의 제반 양상과 별 큰 차는 없다. 민요에서는 서사민요나 ‘이야기謠’라는 것이 있었고, 무가에도 서사무가 같은 것이 있어서, 기록문학에 비하여 오히려 설화-시가의 틀을 잘 유지하여 왔다. 일
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시가(고전시가문학) 관련 제언
원시시대 풍요제의의 현장에서 행해지던 종합예술에서 발견할 수 있는 것이 우리 시가문학의 초기 형태다. 그리고 그 시대의 노래는 대체로 그 기능이나 효용성의 면에서 ‘열린’ 노래들이었다. 특별한 용도
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