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등 종교적인 개념이나 민족의 기억이나 역사를 강조하게 되면서 이스라엘에 대한 유대인의 지배를 절대시하는 大이스라엘 이데올로기나 메시아 사상에 기초하는 시오니즘 사상이 이스라엘 사회에 뿌리를 내린 것으로 보고 있다.
결국, 중동
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시오니즘 지도자들은 세계 각지에 흩어져 있는 유대인에게 근대적인 민족의 정체성을 갖게 하며 팔레스타인 아랍인들에게 대항하여 ‘이스라엘 땅’에 대한 자신들의 주장을 정당화했고 시오니즘에 대한 지지를 동원할 필요가 있었다. 그
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1991.
김수남. 「시오니즘과 아라비즘 關係發展에 관한 探究」. 『교수논총』11. 국방대학원, 2000.
김용기. 「Zionist Socialism에 관한 연구 : 그 사적전개를 중심으로」. 『사회과학논집』 15. 고려대학교정경대학, 1989.
김재길. 「이스라엘의 시오
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시오니즘이 유럽의 국수적 민족주의를 거울삼아 나타났듯 팔레스타인 민족주의는 시오니즘을 거울 삼아 나타났다. 팔레스타인 민족주의는 시오니즘보다 25년 늦게 발생했다”] <시오니즘과 아랍의 대결> 베니 모리스 著
는 한 이스라엘
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이스라엘 국가의 형성 [디아스포라][시오니즘][서구 열강의 도움밸푸어 선언][유엔의 방조와 지원][점령 과정][추방과 이주][아랍인들의 저항과 영국의 탄압][영국제국과의 갈등][UN의 분할안].ppt
이스라엘의 건국
배 경
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