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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 시조와 시조작가
Ⅲ. 시조와 시조집
1. 시조집 편찬
2. 3대 시조집
1) <청구영언>(1728, 영조 4년)
2) <해동가요>(1763, 영조 39년)
3) <가곡원류>(1763, 영조 39년)
3. 기타 가집
1) <고금가곡>
2) <동가선>
3) <남흥태평가> 등
4) <
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Ⅰ. 시조와 시조집
1. 3대 시조집
1) <청구영언>(1728, 영조 4년)
2) <해동가요>(1763, 영조 39년)
3) <가곡원류>(1763, 영조 39년)
2. 기타 가집
1) <고금가곡>
2) <동가선>
3) <남흥태평가> 등
4) <악학습령>
5) <풍아>
Ⅱ. 시조와 전문가객
Ⅲ. 시
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시조들을 썼는지가 중요한 연구 의도인 것이었다.
그러한 연구의도와 목적을 가지고 논의한 내용과 결과를 요약, 정리하여 보면 다음과 같다.
본론 첫 부분에서는 그의 시조 작품에 대한 전반적인 구획을 나누었다. 여러 시조집 중 『풍아(大)
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시조집들이 쏟아져 나왔음은 시조의 보존을 위한 쾌사였다. 조선 후기까지 시조 편수는 2,000여 수에 달하는 방대한 것으로 거기에 담긴 사상과 정서는 한국의 역사를 시간과 공간으로 그대로 꿰뚫어 모은 정신적 유산이라 할 수 있다.
<참
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시조시형을 살리려고 노력할 필요는 없을 것이다.
그러므로 현대 자유시 시대에 있어 문학 본위로 형식상 제약을 받는 시조는 보다 더 발전해 나갈 길은 없으리라고 보아야 할 것이다.
참고문헌
김하명 - 시조집, 한국문화사, 1985
김두삼 - 현
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시조부흥운동은 전통적 문학 형식이었던 시조를 현대적으로 다시 창작하자는 데 그 목표를 둔 것으로서 현대 시조의 새로운 가능성에 대한 관심을 제고하게 되었다는 점에서 그 의의가 인정된다. 최남선은 그의 시조집 ‘백팔번뇌’(1926)를
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시조집 및 민요집, 19C의 박지원·정약용·이옥의 계보를 이으며 예부터 시작된 문학에의 민족의식은 역사의 흐름 속에 점점 확고해져 외래문화의 도가니와 이후 전개된 일제의 강압 속에서도 우리 민족과 함께 살아남았으며, 자칫 우리의 자
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