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신사참배를 했다든지, 일제 교육정책에 순응했다든지)을 서술하기는 하나, 이를 문제시하는 사람들에겐 해명이 되지 않을 것 같은 대답들이 많은 것 같다. 책이 좀 더 장단점을 포괄적으로 아우를 수 있는 객관적인 성향을 띄었다면, 더 담백
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상대주의에 입각하여 한국의 문화적 주체성을 확립 할 것을 바란다.
◇참고문헌◇
『일본의 문화와 예술』 박전열외, 한누리미디어, 2000, p122~138
『일본문화의 이해』 최 관, 학문사, 1999, p265~271
『일본은 어떠한 나라인가』 손대준, 박이정,
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신사참배였다. 그리고 그는 신앙을 포기하지 않고 신학교육을 할 수 있는 가능한 차원에서 일제의 정책에 순응하였다. 그렇게 함으로써 일차적인 벽으로 학교운영을 방해하는 보수적 교권세력들의 완강한 거부의 벽을 뚫은 것이다. 이것은
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신사참배가 문제되는 것은 일본 헌법 제20조에 규정된 정교분리 원칙에 위배되기 때문이다. 그는 평범한 시민도 아닌 공직자이다. 그가 신사참배를 갔을때 관용차를 타고 신사까지 갔다. 즉 일본국민이 낸 세금을 이용하여 특정한 종교시설을
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은 논평을 통해 "(일본 총리의 신사 참배는) 경악을 금할 수 없는 우둔한 행동"이라고 비난하고 일관되고 뼈대있는 대일 외교정책을 펼 것을 정부에 촉구했다. 자민련 변웅전 대변인도 논평을 내고 "용서할 수 없는 만행"이라며 한일 파트너십
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