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론적 논증(moral argument)
독일의 철학자 임마누엘 칸트는 앞서 설명한 신존재 증명들이 논리적으로 많은 비약을 하고 있다고 비판하면서 인간의 이성은 하나님의 존재를 증명하는데 실패할 수밖에 없다고 보았다. 왜냐하면 인간 이성은 시간과
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신’중심의 기존질서를 무너뜨리고나서 이 빈자리를 무엇으로 대신할 것인가? 니체는 ‘신’이라 불리우는 절대적인 존재를 죽여버리고 ‘초인’을 등시킴으로써 우리 모두가 그 빈자리에 앉을 수 있는 여건를 마련하였다. “모든 신들은
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과 같이 신의 존재에 관한 철학적인 증명들은 모두 이론적으로는 불가능하다는 부정적 결론에 도달하였다. 또 이 증명들이 부정되었다는 것은 사실상 신의 존재에 관한 가능한 모든 이론이 불가능함을 의미한다. 왜냐하면 이 기본적인 증명
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신의 부정성을 매개로 하여 부정의 부정을 통하여 무한에 이르는 건너감의 계기를 가진다. 그러므로 헤겔은 유한의 부정성을 분석하는 정신의 과정은 존재하는 최고 목적으로 건너갈 수 있다고 주장한다.
ⅱ) 헤겔의 목적론적 증명 비판
①
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하나님을 믿는 믿음에 의해 은혜로 부여된 완전인 것이다.
그러므로 토마스 아퀴나스가 주장한 완전성으로서는 신은 최고의 자존한 순수 완전성일 수 밖에 없다는 것이 에덴 동산의 사건으로 증명되었기 때문에 신의 완전한 존재이다.
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