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백제의 다물운동(多勿運動)을 높이 평가한 것은 민중중심의 사관을 강조하고 당시 일제가 주도한 사대주의, 패배주의의 사고에 대항하고 있다.
그리고, 신채호 선생은 김부식의 "삼국사기(三國史記)"를 여러곳에서 비판하고 있다. "삼국사기"
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신채호의 한국고대사 연구업적
1) 한국의 상고사(上古史)를 새롭게 체계화하였다는 것이다.
2) 한국고대사를 부여·고구려 중심으로 체계화시켰다는 것이다.
3) 전후삼한설(前後三韓說)이다.
4) 단군·부여족의 중국식민론과 백제의 요서경
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백제와 고구려의 부흥운동을 살펴보았다. 백제와 고구려의 이러한 부흥운동은 삼국을 통일한 신라에 의해서, 신라 계승의식의 사관을 갖고 있던 김부식에 의해서 평가 절하되어 패배자의 역사로 남겨지게 되었지만 단재 신채호 선생에 의해
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신채호의 의도는 반제(反帝)민족주의의 실현 이지만, 그것을 성취하는 방법이 신채호의 후기사상의 핵심이라고 할 수 있는 민중혁명과 무정부주의의 수용에 있다는 사실이다. 이것은 약소민족 옹호의 이데올로기이면서도, 철저한 무정부주
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백제의 해외경략설
4) 한사군 문제와 고구려 연대소멸론
4-1) 고구려 한 구년전쟁설
4-2) 고구려 연대소멸설
4-3) 위씨국 멸망 이설
4-4) 한사군의 위치문제 - 북한일대 존재설에서 요동군내 교설설까지
4-5) 남북 양락랑설
5) 고대문화의 인
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