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같이 했으며, 작가 심훈은 작가로서 또 영화감독이자 영화배우였다는 것, 또 이러한 활동을 통해 일제에 저항한 우리나라의 청년으로 화려하게 일생을 장식한 예술가 이었다는 점, 또 1930년대라는 상황은 우리나라에 민족주의가 들어와 많은
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심훈, 한국외국어대학교
김외곤(2010) : 심훈 문학과 영화의 상호텍스트성, 한국현대문학회
윤성의(2000) : 심훈의 시 바로 읽기, 당진향토문화연구소
정문권 외 1명(2001) : 심훈연구, 배재대학교인문과학연구소
조제웅(2006) : 심훈 시 연구, 영남
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심훈이 비록 기독교 신자는 아니었지만 어떤 부분에서건 기독교에 대한 어느 정도의 심정적 공감대가 형성되어 있었을 것이라는 추측이 가능하다. 류양선, 「심훈의 『상록수』 모델론 - 상록수로 살아있는 사랑의 여인상」, 한국현대문학연
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심훈에게 있어 사회주의 이념은 식민지 지식인이 현실과의 갈등과 그 극복의 논리로써 채택한 존재의 논리라기보다는 당위의 놀리였을 것이다.
심훈은 효용성과 계급성을 강조하는 당시 프로문학운동의 방향에 원칙적으로 동조하고, 따라서
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심훈은 "그날"이 올 것임을 확신한다. "그날"이란 무엇일까. 모든 수난과 저항 끝에 죽음을 넘어서서 얻게 되는 자유의 그날이며 독립의 그날이다. 그러므로 "종로의 인경을 머리로 들이받아 울리오리다" 라는 불가능한 환각 체험까지도 이 시
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목 차
Ⅰ. 서론 1
Ⅱ. 작가의 생애와 농민문학으로서의『상록수』 2
1.작가의 생애 2
2.1930년대 시대 상황과 농민문학으로서의『상록수』 4
1) 1930년대 시대 상황 4
2) 농민문학으로서의『상록수』 5
Ⅲ. 『상록수
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