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윤리교육의 필요성을 느끼십니까?
① 매우 그렇다 ② 그렇다 ③ 보통이다 ④ 그렇지 않다 ⑤ 매우 그렇지 않다
16-1. 인터넷을 바람직하게 사용하는 방법에 대해 윤리교육을 받은 경험이 있습니까?
① 예 ② 아니요
16-2. 인터넷을 바람직하게 사
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윤리, pp. 405~406.
첫째, 만성적인 고통의 관리이다. 살아 있는 동안의 편안한 삶의 유지와 증상 완화를 위한 일이다.
둘째, 환자의 활동관리이다. 환자가 평상시와 같은 생활을 하도록 돕는 것이다.
셋째, 심리적 욕구 충족을 위한 간호이다. 환
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경험의 강조를 통해 ‘지’에만 사로잡히는 오류를 최대한 막아보고자 하고 있다. 같은 책, p. 50~57 참조.
발심, 신심, 오행의 모든 것들은 ‘정훈습’의 과정이다. ‘정훈습’의 과정은 인간의 바른 모습으로 되돌아가는 것이니 윤리학이라고
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윤리의식, 해킹경험, 애국심 등 다양한 측면의 과학적 조사를 통해 국가에 이익이 될 수 있는 사이버 전쟁 전문가를 선발하고, 이들을 전문직 공무원이나 전문위원 수준의 대우를 통해 신분을 보장함으로써 자연스럽게 국가의 이익에 복무하
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있게 주어지면, 또 다시 다른 사람을 그렇게 대해 줄 수 있는 인식과 감성 그리고 의지력이 함께 생성될 것이다.
Ⅵ. 결론
콜버그의 도덕발달이론의 성격은 경험적 자료와 철학적 성찰, 특히 메타윤리학적 성찰을 토대로 구성된 이론이라는 것
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