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우리나라만의 어떤 중심을 잡는 것이 중요할 수 있다는 것이다.
다만 여전히 양무개혁론에 대한 연구는 한계점을 가지고 있다. 앞서 살핀 대로, 운양은 철저하게 유교적인 이념에 입각하여 당시 조선의 여러 문제를 해결하고자 하였고 이 과
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양무개혁론을 모방, 체제유지의 차원에서 추진한 개화정책에 참여하면서 하나의 정치세력으로 성장하였다. 이들은 ‘충의계’(忠義契)를 조직하여 동지를 규합하고 또한 개혁의 수단으로서 당시 서구문물에 관심을 표명하던 고종을 개명화
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양무파로 변신하게 된다. 양무파로의 변신 이후에도 청류로서의 고습(故習)을 지니면서 이홍장과는 대립되어 있었지만 개혁론 상으로는 변법파와 별차 없는 수준을 유지했으며 청 말의 과거제도 폐지와 학제 수립을 주도한 대표적 교육학자
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양무운동의 성격」『강좌중국사Ⅴ』, 지식산업사, 2002.
양일모, 「청말의 유교적 개혁론과 공자 담론」.
윤혜영, 「변법운동과 입헌운동」『강좌중국사 Ⅵ』지식산업사, 2005.
조병한, 「19세기 중국 개혁운동에서의 ‘중체서용’」『동아시
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양무론적 개혁론
2) 외국의 근대문물에 대한 이해와 수용
3) 개화파 내부의 분열
4) 국가의 발전단계에 맞게 적용
5) 국가의 발전단계에 맞게 적용하여야 한다고 주장함
6) 청으로부터 정치 문화적으로 독립을 주장함
7) 김옥균이 쓴 『갑신
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