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1. 저자와 생애
2. 책의 서지
3. 책의 내용
4. 책에 대한 연구성과물
5. 국어학적 연구 성과
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둘째, 서로의 잘못을 충고하고 규제하자는 과실상규(過失相規),
셋째, 좋은 예의는 서로 홍보하자는 예속상교(禮俗相交),
넷째, 어려움을 서로가 같이 하자는 환난상휼(患難相恤)이 있다.
이는 중국의 여씨향약이 우리나라에 주자학과 더불
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여씨향약이 그러할 뿐 아니라 우리나라의 선배들이 야에 있으면서 이 점에 대해서 조금도 의심치 않고 향약을 실시했으니 일가 안음에서, 퇴계가 예안에서, 율곡이 석담에서 한 것들이 바로 그것이다. 그런즉 금일 우리 동에서 입약함도 결코
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향약은 조선중기 이후 유림을 중심으로 한 도덕적 결사체의 성격이 강했다. 향약은 중국 송대의 유학자 주자가 전해 내려오던 여씨향약을 참고로 하여 만든 증손여씨향약의 기본구조를 당시의 사회실정에 맞게 재편성하여 주민에게 유교의
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향약은 조선중기 이후 유림을 중심으로 한 도덕적 결사체의 성격이 강했다.
향약은 중국 송대의 유학자 주자가 전해 내려오던 여씨향약을 참고로 하여 만든 증손여씨향약의 기본구조를 당시의 사회실정에 맞게 재편성하여 주민에게 유교의
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