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염상섭소설연구』, 국학자료원, 1999
김주관, 『한국 근대 민중생활사 읽기』, 하우, 2003
정운현 편, 『창씨개명』, 학민사, 1994
신명직, 『모던뽀이 경성을 거닐다』, 현실문화연구, 2003 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 염상섭의 초기단편들에 나타난 192
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염상섭의 <만세전>이 보여준 혼란스러운 20년대 현실의 성찰과 각성의 여로, 박태원의 <소설가 구보씨의 일일>이 보여준 한국사회 속 30년대 무직 인텔리의 내면세계는 식민지 시대를 토대로 근대적 삶의 양식을 문학적으로 형상화하
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염상섭이 조선의 봉건적 현실을 부정하고 거부하며 일본의 근대를 맹목적으로 추수한 것은 아니다. 이인화가 정자에게서 성적 리비도와 같은 나르시시즘을 느끼지 않은 것은, 곧 정자로 상징되는 일본의 근대에 대한 심리적 일체감을 갖고
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염상섭 문학의 리얼리즘을 완성하는데 기여하는 것이다.
2. <삼대>의 한계
<삼대>에서 여성인물이 자리 잡고 있는 위치는 갈등 구조의 중심부가 아닌 주변부에 머무르고 있다. 또한 여성에 대한 욕망은 돈이나 이상에 대한 욕망에 비
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염상섭 문학의 바탕을 보여주었고, 그의 역량을 과 시했다는 점에서 높이 평가되는 기념비적인 작품>이며, <시대와 사회를 꿰뚫는 작가의 비판이 하나의 무덤으로 축약된 사 회를 성실히 묘사한 작품>임이 분명하다. 결국 만세전을 통
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경성학교 까지 나와 교편을 잡고 있는 영어교사이다. 교육과 신지식으로써 민족은 깨우쳐야 이 나라가 부흥하게 살수 있다는 사상을 가진 서구 지향적인 인물인 것이다 춘원 역시 어려서 고아와 절대적 빈곤 속에서도 은인의 도움으로 최고
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