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영남퇴계학파에 의해 전개된 변법자강론의 모습이었다.
참고문헌
1. 柳寅植, {東山文稿}, 동산선생기념사업회, 대구 1955.
2. 李寅梓, {省窩集}, 아세아문화사, 서울 1978.
3. 金道和, {拓菴全集}, 척암전집간행회, 1983.
4. 柳必永, {西坡先生文集},
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성과를 남겼는데, 특히 송익필·김장생·송시열 등으로 이어지는 기호학파의 예학은 현종대에 남인과 맞서 극렬한 예송논쟁(禮訟論爭)을 일으키게 하는 사상적 기반이 되기도 하였다.
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1. 머리말
2. 퇴계 이황
(1) 생애
(2) 사상
3. 남명 조식
(1) 생애
(2) 사상
4. 퇴계학파와 남명학파
5. 퇴계의 문학관과 문학작품
(1) 자연시
(2) 매화시
(3) 애민시
(4) 인사시
6. 남명의 문학관과 문학작품
(1) 제영시
(2) 증답시
(3
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, 예술의 전당, 우일출판사, 2001-안병걸, 영남학파에서 퇴계학의 계승 양상
-이륙 외, 최석기 외 옮김, 『선인들의 지리산 유람록 』, 도서출판 돌베개, 2000
-정진영, 남명의 현실인식과 대응 Ⅰ출생과 성장
Ⅱ학문적 성향
Ⅲ유적지
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영남 對 비영남 구도), 또는 ‘호남인 차별 및 1980년대 호남인들의 집단적 결집’ 최영진, 『한국 지역주의와 정체성의 정치』(도서출판 오름, 1999) 참조.
으로 거론되는 소위 지역감정 문제이다.
우리는 조선조 사회에서 영남학파와 기호학파
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영남대학교 박사논문.
이인섭(1988), 「연암소설에 나타난 근대의식연구」, 인하대 교육대학원 석사논문.
이종주(1982), 「『열하일기』의 서술원리」, 한국정신문화연구원 한국학대학원 석사논 문.
이지선(2006), 「연암 문학의 교과서 수록양상
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