|
예술적 가치와 도덕적 가치는 서로 대립하는 것이 아니라 상호보완적인 것이다.
또한 예술은 예술을 위한 예술이라고 보는 순수예술의 입장에서 보면 절대적 도덕주의와 예술지상주의는 모두 극단에 치우친 오류라고 볼 수 있다.
예술지상주
|
|
|
예술에는 몇 배 더 큰 영향이 있는 것이다.
존엄한 예술에 대한 부정, 이로부터 김복진의 예술론은 출발했다. 이 때의 존엄한 예술이란 1920년대 초의 병적 낭만주의와 유미주의를 포함하는 예술지상주의를 가리킨다. 예술지상주의의 존엄한
|
|
|
예술의 자율성에 대한 자각을 바탕으로 예술의 다른 목적과 조건으로부터 해방시키고 순화하려는 입장은?
예술을 위한 예술, 예술지상주의
인생을 위한 예술
예술과 사회성의 통합
마르크스주의 예술이론
근대 예술지상주의와 가장 관계가
|
|
|
예술지상주의작가들의 목표는 심미적 반세계의 창출이었고 이는 주로 공간구성을 통해 이루어진다. 그리고 이 공간구성에서 기조를 이루는 것은 나르시시즘과 연계되어 있는 인위적 불모성이다. 알가발은 실내공간을 온통 차가운 금속이나
|
|
|
예술지상주의와 개성론 - 에 바탕을 두고 있다. 김동인은 현실과 예술의 이분법적 사고로부터 출발하여 불완전한 현실로부터 도피, 작품안에 완벽한 세상을 창조함으로써 그 창조된 세계의 구조적 완결성, 그 창조한 세계에서 자기에 대한 참
|
|
 |
예술지상주의자로서 純粹文學을 제창하며 美意識을 추구한 선구자적인 金東仁은 마땅히 찬사와 존경을 받아야 할 것이며, 그의 作品들이 個人的인 天性과 野望과 고뇌, 개인 생활과 외적인 환경의 영향, 文學의 多樣性과 矛盾性 그리고 文藝
|
|
|
예술 지상주의자 였으나, 경극 자체가 역사적으로 여러 지방의 극 요소들을 흡수하여 발전한 것이므로, 경극의 예술 수준을 높이기 위해서는 끊임없는 노력이 필요하다는 점을여러 차례 지적하였던 것이다. 매란방과 더불어 4대명단(名旦)이
|
|
|
지상주의가 팽배한 현대 사회를 살아가는 이로서 아름다움에 대해 다시 한 번 더 생각할 기회를 갖게 된다. 도리언처럼 젊음과 아름다움을 추구하는 자체가 나쁜 것은 아니다. 하지만 단지 내적 아름다움을 간과한 채 외적 아름다움에만 치중
|
|
메뉴펼치기
