|
원불교 단전주선의 실제와 무시선의 관계, 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원
▷ 김순임(1995), 원불교 무시선의 사상선적 성격 Ⅱ, 원광대학교 원불교사상연구원
▷ 이정원(1987), 원불교 무시선의 연구, 신룡교학회
▷ 최광현(1998), 원불
|
|
|
무시선을 닦는 방법으로 상시훈련법의 조항인 상시응용주의사항 육 와 교당래왕시주의사항 육조를 빠짐없이 하나 하나 밟는 것이 동시 가운데 생활을 떠나지 않는 구체적 방법이 된다고 볼 수 있겠다.
Ⅷ. 결론
원불교에서의 신앙은 일원상
|
|
|
무시선의 공부는 원불교 수행의 근본인 동시에 수행의 완성이라고 보아도 좋을 것이다.
이것은 자성을 떠나지 않는 심경으로 살아있는 마음을 작용하고 살아 가게 하자는 데에 그 의미가 있다. 따라서 한생각 내고 들이는 데 공부심을 떠나
|
|
|
원불교의 수행법은 좌선법, 염불법, 일기법등 다양한 형태가 있으며, 이러한 모든 수행법은 무시선과 결코 분리할 수 없는 것이다. 그런데 이러한 수행법들이 무시선을 효과적으로 수행하기 위한 단계적 실수로서 체계적으로 활용될 필요가
|
|
|
원불교 선의 특성 : 무시선 연구 중심으로, 한국종교사학회, 1996
김성장 / 원불교 단전주선의 실제와 무시선의 관계, 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원, 2011
이정원 / 원불교 무시선의 연구, 원광대학교, 1986
윤양호 / 무시선 : 미래의 희
|
|
메뉴펼치기
