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원시과학기술의 사회화에 지대한 영향을 미쳤다는 사실은 무척 흥미로운 것이었다. 저자는 <소단원 9. 문명 내에서의 과학의 확산>에서 기독교를 고대그리스의 과학구조를 교리 속에 흡수함으로서 과학의 전문성에 수반되게 마련인 한계
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과학기술 발전의 순환가속기제로 부터 시작해 근대과학구조의 개념을 제시하고 아울러 그것이 원시과학구조의 패러다임을 통한 사회화를 거쳐서 이루어졌음을 알았다.
이 책의 내용을 토대로 보았을 때, 중국 전통과학이 왜 근대과학으로
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과학을 통해 기존 사회구조를 뒤엎고 새로운 사회구조를 만들려 하지 않았다.
또 중국은 폐쇄적 사회구조였기 때문에 외국의 신사상, 신문물을 수용하려 하지 않고 유학 중심의 봉건사회를 유지하려 했다.
원시과학구조의 사회화 조건을 구
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과학기술에 힘입은 것이다. 전자는 봉건사회구조 속에서 이룰 수 있는 모든 과학기술이 한계 상황에 도달했다는 사실을 나타내고, 후자는 서구의 원시과학구조와 막 형성 중에 있던 근대과학구조의 싹이 중국에 일대 충격을 주었다는 사실을
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과학이란? 과학의 사전적 의미는 자연세계에서 보편적 진리나 법칙의 발견을 목적으로 한 체계적 지식이다. 여기서 과학의 역사를 조금 알아보도록 하겠다. 전통적인 과학사학은 그 시점에 따라서 크게 두 가지 시점으로 나뉘었다. 첫 번째
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과학도 그 이유를 분명히 밝히고 있다.
[참고문헌 & 웹 싸이트]
에드워드 O. 윌슨 지음 / 황현숙 옮김, 생명의 다양성, 1995년10월, 까치글방
김진수, 손요환, 신준환, 이도원, 최재천, 리처드 프리맥(Richard Primack). 2000. 보전생물학. 서울: 사이언스
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원시적 생명력을 가진 원천을 제공했다. ‘신도의 숲’에 대한 일본인들이 품고 있는 보편적인 정서와 무의식을 자극함으로써 성공을 거두었다.
물론 이러한 성공의 배후에는 10년 이상의 경제 불황으로 자신감을 상실한 일본인들의 무의식
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과학Ⅰ> 교육과정에 포함된 지구계의 거시적 상호 작용을 바탕으로 한 내용을 통합
적으로 이해하여 이를 논리적으로 설명할 수 있는지를 확인하고자 함
-시간에 따른 지구계의 상호 작용이 오늘날 우리가 매일 접하고 있는 지구환경의 변
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