|
조선후기의 사회질서
조선후기에 접어들면서 사회질서에 다양한 변화들이 일어났다.
≪ 그 림 ≫
[조선후기의 생활 모습]
유교를 중심으로하는 조선사회는 양반층이 증가하면서 다양한 혼란이 가중되었다.
조선 후기에 농민의
|
|
|
위에 군림하고 인민은 신민으로서 국가의 통치를 받아들이는 체제를 유지하였다. 유교적 권위주의에 대해 설명하시오.
1. 가부장적 위계질서와 명분주의
2. 가족주의 전통과 봉건적 연고주의
3. 국가 우위와 권력의 중앙집중
|
|
|
유교적 생활상을 보다 직접적으로 느낄 수 있도록 하였다.
라. 판서 계획
단원명 : 유교 전통과 신분 질서
학습 목표 : 오늘날까지 전해져 내려오는 유교 전통에 대해 알 수 있다.
개념1 : 고려시대와 조선시대 비교
개념2 : 성리학의 도입
활동1
|
|
|
질서 아래에서 개인의 권리가 존중되었다.
④ 다른 사람들에게 양보하려 하지 않는 태도가 형성되었다.
⑤ 생산 과정이 비교적 단순하여 대부분 가족의 힘만으로 해결할 수 있었다.
50. 시민 사회의 등장 원인이 아닌 것은?
① 산업 혁명 ② 농
|
|
|
탕평책
(3) 정치질서의 파탄
2. 경제구조의 변화와 사회변동
(1) 생산력의 증대
(2) 사회 구조의 변동
(3) 사회 변혁의 움직임
3. 문화의 새 기운
(1) 사상과 학문의 동향
(2) 사회 개혁론의 대두
|
|
 |
질서의 융합』, 철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학
|
|
|
유교적 질서를 타파하고자 서양의 민주주의와 과학정신을 수용하였다. 진독수는 새로운 서양사상을 가지고 유교 및 공자에 대한 비판을 하였으며 문학에서도 백화문(白話文)을 사용하고 사실적(寫實的)인 사회문학을 건설하자는 문학혁명론
|
|
|
유교의 도덕률을 넘나드는 생존 본능적 무질서가 등장인물들 사이에서 거칠게 왕래하기도 한다. 궁핍했던 당시의 환경은 저마다 자신 지키기에 집중하게 만들고, 이에 가족에 대한 태만과 도덕의 붕괴가 시시각각으로 난립한다.
Ⅴ. 결론
지
|
|
|
질서의 융합』, 철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학
|
|
|
유교문화의 권위주의, 뿌리깊은 지역주의, 이분법적 사고, 정경유착, 기회주의 등의 문제점으로 인해 과정보다는 정권장악과 권력획득만을 중요시하는 악습을 가지고 있었다. 민주적인 요소인 참여와 다원성을 경시하고 새로운 형태의 올바
|
|
메뉴펼치기
