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유학과 교재편찬위원회, 『유학사상』, 성균관대학교 출판부, 1999.
조남욱, 『현대인의 유교 읽기』, 아세아문화사, 2005.
채방록, 『유학(儒學): 전통과 현대화』, 서광사, 1999.
유학주임교수실 편저, 『N세대를 위한 유교철학 에세이』, 성균관
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위한 근본사유방식의 계발
등으로 집약될 수 있다.
이 해결을 위하여 이 책의 글쓴이는 유학 부활을 꿈꾼다. 사실 이 글쓴이의 생각에 나도 동의한다. 유학은 실제로 이천 년 이상 지속되어 왔으며 특히 가장 가까운 시대인 조선시대 우리나
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하나, 한울, 2004
* 이장희, 한·미주둔군지위협정상 형사관할권과 시설, 기지조항의 문제점과 개정방향, 인권과 정의, 제285권, 2000
* 양기용·김동성, 지역사회와 주둔미군과의 갈등과 협력방안에 대한 시론적 연구, 지방정부연구, 제6권 제3호, 2
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하나를 선정하여(원격 프로그램도 가능) 그것이 왜 좋은지 혹은 문제가 있는지를 제시하시오. (교재 10장과 11장 및 해당강의 참조) *프로그램명과 운영방식 기술 후 장점/문제점 제시. (20점)
1) 다문화교육 관련기관의 프로그램 하나 선정-다문
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시론과 실학파 문학, 계명문화사, 1989
김아리, 실학산책 상, 하, 서해문집, 1994
금장태, 한국유학의 탐구, 서울대학교 출판부, 1999
신용하, 조선후기 실학파의 사회사상연구, 지식산업사
이우성, 실학파의 문학(박연암의 경우)
유형원외, 강
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