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사상, 동아대학교 석당학술원, 1993
◇ 고배정, 불교 중도사상의 도덕교육적 의의, 한국교원대학교, 2009
◇ 신규탁, 법성종의 입장에서 바라본 정토사상, 한국정토학회, 2010
◇ 홍승표, 화엄사상의 탈현대적 함의, 새한철학회, 2007 Ⅰ. 불교사
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율곡사상의 일관성 있는 심리학적 견해였다고 할 수 있다.
3) 나의 견해
인간의 생활습관, 몸의 자세, 사유방식이 인간의 복지에 바로 영향을 줄 수 있다는 율곡의 관점은 오늘 우리의 사회복지실현의 목표와 방법에 일정하게 긍정적인 함의를
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사회가 양극화되고 갈등이 고조되어 있는 우리 사회의 위대한 스승이라 할 수 있을 것이다.
4. 참고 문헌
안종수(2003),「한국철학사상의 이해」, 소강
예문동양사상연구원 황의동(2002),「율곡 이익」, 예문서원
한국사상사연구회(2002),「조선
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사회와 불교서울한길사
이종성1993서울대한기독교 출판부
이흥우1996전인교육론도덕교육연구 제8집121
정세구1995인격교육과 덕교육 교육신서 218서울배영사
최정훈1979지각심리학서울을유문화사
한상진2000새 시대의 기독교 인간교육한국기독
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사회적 사용형태라 한다. 강명구, 정보통신혁명과 정보 민주주의, 계간 사상 1995년 가을, p.189
에 대한 분석으로 정보통신테크놀로지 속에 내재해 있는 민주주의의 확대 가능성의 영역들-정보통신기술 자체가 함축하고 있는 정보의 통제와 상
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율곡의 인간관이 인간 중심의 사상이라는 것을 알 수 있게 된다. 인간은 누구나 날 때부터 천명을 받아서 태어난다는 논리이다. 즉 인간에게는 순선의 본연지성이 있다는 것이다.
그렇다면 이러한 인간중심의 사회를 만들기 위해서 교육은
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함의 」,동양사회사상학회 , 東洋社會思想 (Journal of East Asian social thoughts) Vol.- No.4 [2001]
이영찬 , 「유교와 사회학의 만남」, 대한철학회 , 哲學硏究 (Journal of Korean philosophical society) Vol.92 No.- [2004] , pp.317~318
이인탁 ,「롤즈 정의론의 평등주의적
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정립과 아울러 보다 심층적인 비교 사회주의 연구와 보다 구체적인 실증 연구가 필요할 것이다. 1. 머리말
2. 북한 체제의 성격 문제
3. 북한의 정치 이념 : 주체사상
4. 북한의 권력 구조
5. 북한의 체제 개혁 문제
6. 나오며
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이전의 유아교육
2. 조선시대의 유아교육
3. 근대의 유아교육
4. 현대의 유아교육
5. 우리나라 유아교육의 사상적 토대(철학,사회,교육)
6. 함석헌 씨사상이 유아교육에 주는 함의
Ⅲ. 요약 및 고찰
참고문헌
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사회학회 편,『한국의 지역주의와 지역갈등』(성원사, 1990).
한국정치연구회, 『한국전쟁의 이해』(역사비평사, 1990).
한국정치외교사학회, 『한국전쟁의 정치외교사적 고찰』(평민사, 1989).
한승주, 『제2공화국과 한국의 민주주의』(종로서
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