|
이건청 시에는 현대인의 날카로운 비판의식이 언제나 깔려 있다. 그러한 비판정신을 섬뜩할 정도로 직설적으로 드러내는 것이 아니라 상당히 압축된 함축적인 의미로 암시하고 있다.
우리는 시인의 시와 신념을 또 완강함을 생각할 수 있다.
|
|
|
이건청, 「절망의 심연과 방대한 힘의 언어」,『해방 후 한국 시인 연구』,새미,2004
·김주연,「죽음과 행복한 잠」,『고은 문학의 세계』, 신경림ㆍ백낙청, 창작과비평사, 1993
·염무웅,「고은의 시세계」, 고 은,『부활』,민음사, 1974
·장경렬
|
|
|
시인이라고 할 수 있다.
<참고 자료>
이현희(2001), 전봉건 시 연구 :시적 화자와 상흔(trauma)의 변이과정, 서강대 대학원
박정남(1990), 全鳳建 詩에 나타난 에로스의 世界, 대구어문학회
이건청(2001), 전봉건 시 연구 - 전봉건의 시 -, 한양대학
|
|
|
시인론’ 국학자료원, 1995.
김수복, ‘윤동주, 별의노래’ 한람원, 1996.
성기조, ‘한국현대시인론’ 한국문화사, 1997.
이건청, ‘윤동주’ 건국대학교출판부, 1994.
이성교, ‘한국 현대시인 연구’ 태학사, 1997. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
|
|
|
것 자체만으로도 또 그러한 양심의 실천을 위해 “십자가”에서와 같은 강한 의지를 보였다는 점에서 윤동주는 “고결한 양심의 수호자”라고 평가하고 싶습니다.
참고 문헌
이건청,윤동주,건국대학교출판부,1994 서론
본론
결론
|
|
메뉴펼치기
