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사람과 다른 범주로 취급함으로서 장애인에 대한 편견이 생긴 것이 아닐까?
끝으로 이 책을 읽고 조선 시대 장애인들의 생활과 우리 역사에 와 우리 사회의 전통에 대해 얼마나 잘 모르고 있는지를 새삼 깨닫게 되었고 왜 이런 장애인 정책에
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한 안타까움이 그 구체적인 증거가 된다.
작가는 시대의 변화에 편승하여 사욕을 채우는 세속적인 인간들과는 반대로, 잊혀져 가는 전통의 가치를 인식하고 잘못되어 가는 현실을 비판하려 한다. 그의 각성된 의식은 ‘이상견빙지’라는 주
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이 아니라 정감으로 이것에는 정리가 배제되었다.
서구에서는 정과 같은 이성과 감정의 통합체가 없다. 가장 근사한 개념이 mind, self이나 이것은 극단성을 내포한다.
정이 많은 사람은 이치를 따지고 정이 쏟아지지 않도록 한다. 조선시대의
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이성애 중심주의적 성차별
2) 내재화된 동성애 혐오의 경험
3) 반동성애 폭력
2. 성소수자가 겪는 성차별과 다른 사회적 격차의 관련성
1) 성별이분법에 의한 젠더 위계와 차별의 형성
2) 법적인 성별 개념 규정의 모호성
3) 동성애자의 AIDS
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이분법으로 나누어 버린 배경은 홍길동의 행위를 영웅적인 면모로 합리화 하지만 현실을 객관적이지 못한 주관적인 면으로만 형상화하고 있다. 그러나 홍길동전은 그 시대의 문제시 되는 과제들에 대한 현실적인 대안을 제시하지 못하고 있
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이 있다. 상이한 양상, 차원, 개인적인 설명은 독립적인 매력이 될 수 있으나, 그가 시도하는 접근의 전체성은 상실된다. 본질상 단계나 수준의 구별은 최소한 이분법의 가능성을 초래하는 데, 여기서는 이질적인 요소들이 성서적인 중심을 압
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이나 사상적 방법론으로서 제시될 수 있다고 본다. 이러한 전통건축공간의 재해석에 있어, 동양의 여타 종교철학에서 공통적으로 찾아볼 수 있었던 상보적 사유라는 개념을 도입하였다. 상보성의 개념을 발표한 사람은 물리학자 닐스 보어(Ni
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이기도 하다. 이러한 작업을 통해 도시민속 연구가 가능하리라 본다.
여기에서 또 다른 민속지의 가치를 발견할 수 있다. 서울의 민속을 기록하는 작업은 조사나 연구와 같은 학술적인 측면 외에도 서울 사람의 일상생활을 기록하고 그것과
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이용해 암행어사를 사칭하는 사람이 많았다. 박내겸이 활동하던 조선 후기에도 역시 그러했다. 4월 28일 박내겸이 고을 연못에서 낚시꾼과 하는 대화를 보면 이렇다.
“ 암행어사 행차가 두 세 번 지났는데 어제 오늘 또 왔다고 합니다. 남들이
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? 조선의 義理는 바로 公私의 혼합을 목표로 삼았다. 私가 지나쳐 정실주의로 치우쳐선 안 되며, 公만 강조하여 전체주의로 흘러서도 안 된다는 것이다. 유학자들은 이 문제를 개인의 도덕심 고양으로 풀고자 했지만, 이것이 현대인들에게 유
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이 뒤따른다는 결론은 당연한 귀결이었습니다. 저는 후에 인생의 경험이 더 쌓이게 되면 작가가 되고 싶습니다.
일본자가 요시모토 바나나의 글처럼, 잔잔하고 동화 같은 글을 쓰고 싶습니다. 제 글을 읽는 사람들이 글을 읽으면서 잠시나마
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이러한 어려움을 극복하기 위해 빠른 작업과 느린 휴식이 균형을 이루는 워크 릴랙스 프로세스를 연습하여 간호 업무의 균형을 맞추고 공감을 바탕으로 관계를 구축하도록 노력하겠습니다. 또한 직장에서 나타나는 이분법적이고 스트레스
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이 그려진 시대에 대한 현실적인 상상을 발휘해 SNS에 비평을 쓰는 특기를 키웠습니다. 많은 사람들이 제 글을 읽고 평가하기 위해 저의 SNS를 찾아주어서 글쓰기에 대해 생각할 시간이 더 많아졌습니다. HD현대그룹 한국조선해양 자기소개
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조선을 조사하였을 때, 저는 반드시 이곳에…
- 유연하고 긍정적인 성격 -
저는 넉살이 좋은 성격이라는 말을 많이 들었습니다. 처음보는 사람과도 빠르게…
- 경영분야에 대한 전문지식 -
저는 일본의 도쿄대에서 경영학 석사
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이션 역량이 필수적이라 생각합니다. 인사담당자는 회사와 구성원들 사이의 사운드 볼드로서 매우 중요한 역할을 담당하고 있습니다. 제가 조선호텔에 입사하게 된다면 조선호텔이 지금까지 해온 것처럼 세상에 “희망”을 전달하는 사람이
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