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이성의 원리를 비판적으로 고찰함으로써 이성의 안전성을 확립하려 한다. 비판되어 안전성을 얻은 토대에 맞지 않는 것들은 모드 거부되어야 하고 그럼으로써 이성은 명확하게 자신의 능력대로 세상을 인식할 수 있게 된다. 칸트는 인간 이
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이성비판에서, 특히 도식장을 중심으로, 살펴 본 바에 따르면, 규정적 판단력은 대상을 경험의 대상으로 가능하게 하기 위해서는 필수적인 것이며, 이런 주제와 관련한 논의는 도식장의 주제이다. 그리고 도식장에서 나타나는 도식은 생산적
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비판개념은 이중의 의미에서 반성적 이성비판으로 특징 지어 볼 수 있다. 먼저, 그것은 이성의 능력과 한계에 대한 반성이라는 의미를 갖는다. 칸트의 비판개념은 검사되지 않은 이성의 사용에 대한 불신을 내포하고 있다는 점에서 초기 계몽
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비판인 ‘실천 이성 비판’에서 칸트가 말한 ‘자유’의 개념이 어떻게 드러날 것인지, 또한 ‘순수 이성’과 같이 ‘순수 실천’ 이라는 것이 가능한지에 대해 의문이 든다.
참고 문헌 )
순수이성비판1,2 , 임마누엘 칸트, 백종현 역, 아카넷
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비판적인 사고와, 아울러 경험론에 일관하는 태도가, 이성에 다른 형태로서 보편타당한 원리나 판단이 있으리라 유추하게끔 도리어 재고하도록 해준다는 점에서는 공헌이 있다고 할 수 있을 것이다.
‘들어가는 말’ 요약
① 순수이성의 실
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이성비판』. 아카넷. 백종현 역, 513~516page, 2009.
임혁백,『세계화 시대의 민주주의: 현상이론성찰』, 서울: 나남, 2000.
정규호,「심의민주주의적 의사결정논리의 특성과 함의」,『시민사회와 NGO』 제3권 1호: 29~54page, 2005.
정시행, 『[Why] "안 해보
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이성을 보는 관점
3) 역사를 보는 관점
Ⅳ. 두 소설의 비교
1. 공통점
1) 인간의 이성에 대한 비판
2) 역사의 허구성
2. 차이점
1) 내용면의 차이
2) 작가의 사상적 차이
3) 사회상황의 차이
Ⅴ. 결론....
참고문헌....
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나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대 사조 속 신앙과 이성
1. 신정론
2. 현대 포스트 모더니즘
3. 새로운 관점, 비판적 합리주의
Ⅳ. 결론
참고문헌
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)
2. 한국의 과정철학
Ⅳ. 결론
1. 화이트헤드의 과정철학에 대한 의의
2. 화이트헤드의 과정철학에 대한 비판
3. 화이트헤드의 과정철학에 대한 연구자의 평가
- 참고 문헌
1. 단행본
2. 정기 간행물
3. 미 간행물
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1-3. 정서의 일반적 정의
2. 제 1종의 인식과 정서
2-1. 대중의 삶을 이끄는 정서들
2-2. 자기만족과 명예
2-3. 타인과의 관계와 정서
3. 제 2종의 인식과 정서
3-1. 정서와 이성
3-2. 데카르트 정념론 비판
3-3. 정서에 대한 이성의 힘
나오는 글
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