|
지혜서들
욥기, 잠언, 전도서
-캐슬린 파머(KATHLEEM A. FARMER)
1. 이스라엘의 지혜 문학
A. 제시된 다양한 의견들
B. 지혜의 두 얼굴
C. 고대 근동의 평행구절들
D. 지혜의 정경화
Ⅱ. 비판적 학계의 간단한 역사
A. 지혜 문학의 생성 연
|
|
|
지혜와 영으로 피조물의 자리에 동행하시고, 역사의 주로서 고난받고 신음하는 피조물의 자리를 찾아 오셔서 새 창조를 이룩하시는 분이다. 이러한 하나님의 부성적인 사랑은 예수를 통해 피조물 모두에게 우주론적 부성으로 다가온다. 거기
|
|
|
인식(유대교적 신학)
Ⅱ. 바울의 다메섹 체험을 통한 JX에 대한 인식의 변화
Ⅲ. 다메섹 체험을 통한 바울의 신학적 전환의 내용
11. 바울에게서 십자가와 지혜의 상관성
Ⅰ. 십자가의 지혜는 이스라엘의 지혜전승에 뿌리 박고 있다.
Ⅱ. 십
|
|
|
역사적 자리에서 부터 우주적 '영광의 주'의 자리에로 나간 '십자가에 달린 그리스도'의 지혜적 영성인 것이다.
이런 지혜적 영성만이 신앙과 인식, 계시와 역사, 그리고 이론과 실천을 이분법적으로 구분하지 않고 통전적으로 사고하며 행동
|
|
|
이스라엘의 전승역사속에서 토라와 지혜를 동일시하는 경향을 촉진시켰으며 지혜문학에 대한 후대의 성찰들은 기독교안에서의 지혜운동이 예수 그리스도안에서 그 완성에 이르고 있다고 본다.
제 18장 미완성의 드라마
느헤미야와 에스라
|
|
 |
이스라엘을 일깨워 그들이 세계사 속에서 맡은 중요한 역할을 감당하도록 각성시키는 일을 했다고 말한다. 이 같은 각성은 야웨 하나님이 역사의 주인이라는 인식에서 비롯되는 것이다. 이러한 주장은 49장의 “나”와 52장과 53장에 나오는
|
|
|
이스라엘 역사』.
서울: 성광 문화사. 1992.
Lehman., Chester K. Biblical Theology vol. 1: Old Testament. 김인환 譯.
『성경신학: 구약』. 서울: 크리스챤 다이제스트. 1999.
Martens., E.A. Plot and Purpose in the Old Testament. 김지찬 譯.
『구약에 나타난 하나님의 계획
|
|
|
이스라엘은 선지자들의 역사관을 조금이라도 받아들였기 때문에 다른 신의 존재를 감히 염두에 두지 못한다. 오직 창조주만이 그들이 따라야 할 규례를 계시할 수 있다. 또한 이스라엘은 이 계시자를 반드시 순종해야만 한다. Ibid, 721.
각각의
|
|
|
지혜사, 1990.
. 제자원 편역. 「The Grand Bible Commentary Vol 10」.
서울: 성서 교재 발행사, 1994.
[ 영어 성서 원문 참고 목록 ]
. King James Version
. New International Version
. Revised Standard Version
. Living Bible 1. 서 론1
2. 아모스와 이스라엘의 사회적 상황2
1
|
|
|
역사
1. 여성 지위의 변화
1) 고려시대
2) 조선시대
Ⅲ. 성차별의 사례와 문제점
1. 일상적 사례
2. 회사에서의 사례
3. 종교적 사례
4. 매체에서의 사례
5. 정치적 사례
6. 양성혐오
Ⅳ. 역차별 논란
1. 일상적 사례
2. 사회적 사례
3. 매
|
|
 |
역사상 최고의 전쟁 영웅 16인에 선정되는 등 화려한 이력도 눈부시지만, 적어도 제게는 조국을 위해 목숨도 아까워하지 않고 전장에 뛰어든 그의 애국심만큼 눈부시지는 않습니다. 제가 고 김영옥 대령을 언급하는 것은 그의 탁월한 업적은
|
|
메뉴펼치기
