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이황에 의하여 독창적으로 배치되어 서로 유기적으로 관련됨으로써 생명 있는 전체적 체계를 형성하기에 이르렀다.
Ⅶ. 주자학자(성리학자) 율곡 이이
율곡의 입장은 어디까지나 퇴계의 수양철학을 근본으로 삼으면서도, 거기에 머물지 않
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이황은 말한다. 궁리와 거경의 개념에 관해서는 이 정도로 이해하고, 이제 학문 즉 정신수양의 절차로서의 그들의 우선 순위의 문제에 대한 이황과 이이의 입장을 알아보고자 한다. 이황은 일단 궁리와 거경의 병진을 주장한다. 그러면서도
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이황의 리도설(理到設)에 의하면 사물의 이치(理)는 사람의 궁구함에 따라 드러나는 것이다. 그래서 성리학적 수기(修己)가 강조되고 있다. 여기에서 배움(學)이 나타나게 된다.
이이에 의하면 현상계는 실제로 작용하는 氣가 발하여 이루어
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기를중시하나
기준은 리다
-삼강오상:영원하고절대적진리
-사단=칠정에 속한다
(황=사단과 칠정을 구분)
-특유의 리욕관
(황=존천리 거인욕) 목차
1-1. 이기론
1-2. 인식론
1-3. 사회 정치관
1-4. 이황의 인성론
1-5. 이이의 윤리설
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이라 할 수 있는 이기론과 사단 칠정론의 차이를 표로 정리해 보면 다음과 같다.
* 이기론
이이
원래 선하지 않은 것이 없다고 요약
이황
理가 피어나야 氣가 피어나기에 처음부터 완성된 것이 없다고 여김
* 사단 칠정론
이이
사단칠정은 원래
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