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두리미디어, 2006
오트프리트 휘페, 『철학의 거장들 3』, 한길사, 2001
이규호, 『현대철학의 이해』, 대영사, 1980.
이대희,『인간론』, 중외출판사, 2009
이준호, 『데이비드 흄-인간 본성에 관한 논고』, 살림, 2005
Ayer, A. J ,『흄의 철학』, 서광사
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있어서도 비연속적 교육형식만을 중시할 것이 아니라 연속적, 점진적 발달을 포괄한 종래의 교육학의 지평을 넓혀주는 교육관이라야 할 것이다. 다시 말해서 각성이나 만남의 의의도 인간이 어떠한 가치와 본래적인 것을 향해서 비연속적으
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인간상, 이화여자대학교 출판부, p 172.
전현진(2009), 루소 자연 개념의 실존주의적 이해, 대구교육대학교 대학원 석사학위논문.
J. 루소, 주경만·고영복 역(2005), 인간불평등 기원론, 서울: 책세상.
카시러(1995), 계몽주의 철학, 민음사, p 361.
C.
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2. 이성과 비이성의 구분은 무엇을 뜻하는가?
3. 권력은 지식의 형태를 통해 행사된다 : 규율적 권력의 편재성
4. 응용과 비판
제 4 장
해석학적 사회 철학을 위하여
1. 머리말
2. 이해의 역사성과 언어
3. 이해와 실천의 역동성
4. 맺음말
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이해하여 현명한 선택과 적응을 하여 건전한 사회의 일원으로 성장․발달할 수 있도록 하는 일련의 지속적인 조력과정"이라고 할 수 있을 것이다.
본고에서는 생활지도의 주요개념과 최근 동향을 탐색하고, 생활지도의 효율적인 방안의
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이해 ????????????????????????????? 5
1) 루돌프 불트만 ????????????????????????????????????????? 5
2) 칼 바르트 ????????????????????????????????????????????? 6
3) 구속사학파 ???????????????????????????????????????????? 7
4. 불프하르트 판넨베르크 ????????????????????????????????? 8
1)
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상호의존이론의 대두 배경과 주요 내용
2.1.2 선행연구의 문제점과 상호의존이론의 의의
2.2 연구 방법, 범위, 한계 설정
2.3 개성공단에 대한 설명
2.3.1 개성공단사업의 개요
2.3.2 개성공단사업의 배경과 의의
2.4 분석
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5
1) 성장 배경5
2) 보편적 학문으로서의 신학의 개념6
3) 역사로서의 계시7
4. 판넨베르크(Wolfhard Pannenberg)의 종말론9
1) 그리스도론에 나타난 미래개념9
2) 인간론에 나타난 미래개념10
5. 평가 및 비판11
6. 결 론13
7. 참고 목록14
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인간은 독서를 하며 왜 어떤 문학의 작품은 살아남고 어떤 것들은 소멸되는가, 왜 어던 작품은 감동을 주고 다른 작품은 감동을 주지 못하는가와 같은 것에 대한 이해가 바로 그것이다. 사회문화적 비평가는 또한 문학의 물질적 환경에 대한
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인간학습의 원리, (서울 : 교육과학사).
임규혁(1996), 교육심리학, (서울 : 학지사).
임의영(1993), 스키너의 행동주의적 인간관, (서울 : 문학과 지성사).
장상호(1982),「 피아제: 발생적 인식론과 교육」, (서울: 교육과학사).
장상호(1982). 피아제:
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이해도, 이전 학업이나 경험, 연구 스킬 등 자신이 이 계획을 수행하기에 적합한 준비가 되어 있음을 보여주는 자격과 역량을 강조합니다. 필요하다면, 특정 교수님 또는 연구 그룹과의 연계나, 지금까지의 관련 학술 활동을 언급할 수도 있습
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두 번이나 역임했으며 교수님 연구실 생활로 바쁘게 보냈습니다. 학생회 일을 하면서 공적인 일과 사적인 일을 구분하는 법과 일을 기획하고 추진하며, 사람을 이끌어 가는 방법을 배웠습니다. 가장 큰 수확은 사람과 사람 사이를 배운 것입
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이해하고 자신의 역량과 흥미에 충실하면서 선택해야 한다는 것을 깨달았습니다. 이후에는 내 관심과 역량에 맞는 기계융합시스템공학 분야로 전공을 변경하고 미래의 진로에 대해 신중하게 고민하며, 삶의 주도권을 쥐게 되었습니다. (1
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