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인류역사학의 성격을 살펴보면 평범한 사람들을 대상으로 그들의 일상의 의미를 만들어 내는 방식을 연구하는 점을 들 수 있다. 보통사람들, 일반 서민들, 주변적인 인물, 역사 속에 익명으로 남아 있는 대중의 일상생활을 연구한다는 입장은
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역사인류학과 긴밀한 관계를 맺게 된 가장 직접적인 계기는 역사적 민중문화연구를 통해 마련되었다.
산업사회의 민중문화에 대하 연구들과 마찬가지로, ‘전근대’ 민중생활에 대한 상세한 역사연구는 역사가들에 의해 다시금 새롭게 읽
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경제적 지위와 여가의 상징이 되었다.
마지막으로 덧붙이자면 우리가 살펴본 인류 역사상의 굶주림의 문제가 과거의 역사에만 국한되지 않는다는 것이다. 아프리카의 소말리아 지역과 사하라 사막 주변에서 발생한 가뭄과 기근은 전세계의
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역사인류학이란 무엇인가?》(푸른역사, 2001)
김성례 등, <근대성과 폭력정치: 제주 4.3의 담론정치>《제주 4.3 연구》(1999) 목 차
※ 머리말
1. 왜 저항과 폭력인가?
2. 제주 4.3사건에 드러나는 저항과 폭력
(1) 근대성과 폭력
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역사적 민족지학> <<문화비평사회>> (동아대학교인문과학연구소, 2001)
베네딕트 앤더슨, 최석영 옮김, <6장 국가가 주도한 민족주의와 제국주의>, <8장 애국주의와 인종주의> <<민족의식의 역사인류학>> (서경문화사,
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인류역사상 처음으로 반민주적이라고 규정한 정치이론은 없어졌다고 한다. 사람들은 자파에 반대되는 측을 서로 ‘반민주적’ 또는 ‘비민주적’이라고 비난하게 되었다는 것이다. 즉, ‘목적가치’로서 민주성을 배제한 체제는 없다는 것
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인류역사의 종국을 예언한 요한 계시록에서의 선교는 메시지 중심이 우주적 기독론으로서 하나님의 교회는 끊임없이 적그리스도인 사탄의 도전을 받으며 이 도전 속에서 승리한 교회만이 성화된 교회임을 말한다. 또한 분명히 상과 벌을 주
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인류의 역사를 관조해보면 세계사는 지도자의 판단과 행동에 따라 변화되어 왔다. 정치적으로 매우 어려운 것이 오늘의 현실이다. 오늘의 경제문제는 과거의 기준으로 전쟁에 해당된다. 각종 개혁과정에서 고통을 받고 역주행 10년에 지칠 데
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역사 / 서정민 / 살림
한국교회사 / 김영재 / 이레서원
한국 기독교의 역사 / 한국기독교사연구회 / 기독교대한감리회
목회와 신학 1993년 7월호 / 이원규
한국선교연구원(http://www.krim.org/ )
http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2007/07/28/2007072800385.html
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이나 애국심에 부합했기 때문일 것이다.
한류 연구는 올바른 방향에서 연구되어야 하고 그 담론은 인류보편의 가치와 윤리 위에서 정립되어야 한다. 일찍이 한국 역사상 없었던 새로운 현상인 한류를 편견이나 이해관계에 사로잡힌 소수의
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21세기는 환경의 중요성이 인류역사상 그 어느 때보다도 부각되는 환경의 시대이며 최우선 과제가 되어야 할 것입니다. LG이노텍은 환경문제에 대해 사회적 책임을 다하며 지속적인 활동을 펼쳐왔으며, 친환경 대표기업으로 앞서 나가고 있습
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인류역사에서는 지구의 자원을 소비함으로써 경제성장을 계속해 왔습니다. 따라서 성급한 환경보존정책은 경제성장을 멈추게 하는 결과를 낳을 수도 있으므로 현실적인 대응책으로 순환처리시스템을 서서히 구축해 가는 한편 환경보존을
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있다는 점에서, 우리는 더욱 신중하게 생각해야 한다는 것을 느꼈습니다.
사피엔스를 읽으면서, 인간의 진화와 문화, 인류의 역사와 미래에 대한 다양한 관점을 접하면서, 우리가 살아가는 현실을 더욱 깊이 있게 이해할 수 있게 되었습니다.
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인류의 역사와 함께 한 가장 중요한 부분이라 해도 과언이 아닙니다. 이미 의식주의 한 부분으로서 인간에게 가장 필요한 환경이 되었고 많은 사람들이 꿈꾸고 있는 가장 중요한 요소이기도 합니다. 지금에 이르기까지 토지, 관리, 담보, 분양
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인류 역사상 유명한 10개의 재판을 다루고 있습니다. 이 재판들의 공통점은 당시에는 죄인으로 몰려 처형당한 사람들이 훗날 박해받은 자. 순교자, 혹은 성인이나 영웅으로 추앙받은 사람들이라는 점이다. 역사의 수레바퀴는 돌고 돌아 결국
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